谈养吾，江苏武进人，生于清光绪十六年(1890年)。十九岁时即在父亲的指示下，向杨九如学习飞星派玄空风水学。在他三十岁今后，也便是在1920年，就在上海成都路716号建立“三元奇术研讨社”，并连续出书《辨证新解》、《大玄空试验》、《大玄空路透》等三本书。
1929年的夏天，谈养吾在河南遇见李虔虚道长，教授给他别的一种不同的玄空风水理论，谈养吾以为这才得到了玄空风水真诀。从此开端教授的玄空六法，一起写作《玄空转义》。谈养吾将玄空风水的中心总结为玄空六法，本文谈谈挨星的问题。
《玄空转义谈养吾全集》封面
1、后天卦配洛书
洛书方位数：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其间。
后天八卦为周文王所创。先天卦和后天卦的差异卦序不同，后天八卦的卦序，从西北乾卦开端，顺次顺时针旋转：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
洛书与后天八卦般配，如下图：
后天卦配洛书
坎卦的数字是一；坤卦的数字是二；
震卦的数字是三；巽卦的数字是四；
乾卦的数字是六；兑卦的数字是七；
艮卦的数字是八；离卦的数字是九。
五在中心故无卦可配，将各卦转换成其所代表的洛书数字，配于二十四山抽爻换象图中。
2、贪狼九星
九星，即天上的星斗之名。指的是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼这九颗星，它们也是构成北斗七星的星斗之名，其实北斗七星自古相传即有数种不同的称号，贪狼九星仅仅其间一组，一般所称的北斗七星之名是天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光等七颗星，它们与贪狼诸星的对应联系是：
北斗七星与贪狼九星的对应
第一星贪狼为天枢，第二星巨门为天璇，第三星禄存为天玑，
第四星文曲为天权，第五星廉贞为玉衡，第六星武曲为开阳，
第七星破军为瑶光，第八星左辅是洞明星，第九星右弼为隐光星。
由这七颗星构成杓子的形状，而别的两颗星左辅、右弼尽管隐而不显，实则一左一右护卫着北斗七星。
3、二十四山挨星图 九星的摆放是有次第的，一般是从斗杓开端，依序排到斗柄的方位，观后图可知其次第为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。然后再依照这个次第将九星排入洛书九宫图中，就得到九星配洛书的数字体系。
九星配洛书
挨星便是透过某种计算办法，将九星散布于各个方位上，再看生旺之星在什么方位，衰死之星在什么方位，据此判别龙向山水之吉凶。 谈养吾玄空六法的挨星规律是：依据先天八卦抽爻换象之卦理推演而来。
玄空六法采二十四山方位，所以要先求出二十四山经抽爻换象之后各配以何卦。以壬子癸三山为例，壬子癸在北方坎卦，先天为坤卦，坤卦下爻变(与干卦交流下爻)即成震卦，配于癸山，坤卦中爻变(与乾卦交流中爻)即成坎卦，配于子山，坤卦上爻变(与乾卦交流上爻)即成艮卦，配于壬山。故先天之坤经由与乾交媾，抽爻换象之后即生出震、坎、艮三个后世昆裔卦，别离配于癸、子、壬三山。其他各山亦依据这个规律求得般配之卦。
二十四山挨星图如下：
二十四山挨星图
将这个九星的数字体系与后天卦配洛书的数字体系结合起来，就得到二十四山挨星图，这也便是谈养吾的《玄空转义》中的妙合媾精图，挨星诀的种种窍门和秘而不宣的吉凶规律都躲藏在这幅图中。
4、零神与正神
依据金龙零正规律，一、三、六、八运的山水散布状况是相同的，即后天坎方、坤方、震方、巽方要配以山;乾、兑、艮、离四方要配以水。
玄空六法以五黄为大金龙，大金龙的方位是随元运而改变，一三七九运为奇数为阳，二四六八运为偶数为阴。
阳则顺行，即顺着洛书九宫数的次第摆放，例如一入中，顺行则二到乾宫，三到兑，四到艮，五到离宫，所以一运时大金龙在离。
阴数逆行，例如二运则二入中宫，逆行则三到巽宫，四到震，五黄到坤宫，所以二运时大金龙在坤宫。
洛书的顺飞方向
从各运大金龙的方位图中，咱们能够发现以下规矩：
(1)、凡奇数运时，大金龙必定在该运的的对面宫位，凡偶数运时，大金龙则在该运的基本宫;
(2)、上元一、二、三、四运时，大金龙别离落在离、坤、兑、巽这四宫，这四卦在易经里满是阴卦，从后天八卦配洛书来看，则是散布与九宫的上半部;
(3)、下元六、七、八、九运时，则别离落在乾、震、艮、坎这四宫。
大金龙的方位便是零神的方位，而零神的对面便是正神的方位，并且八卦方位中有四个方位是零神、另四个方位是正神，零神和正神要分为两片，别离是洛书的1、2、3、4一片和6、7、8、9一片，体现在元运上1、3、6、8运的零神方在6、7、8、9位，2、4、7、9运的零神在1、2、3、4，能够看出每换一运四正神和四零神的方位都要对换方位。
二十四山挨星图，配洛书数
5、一、三、六、八运时，凡二十四山挨星为一、三、六、八者，都合适排山
1、3、6、8运的零神方在6、7、8、9位，正神在1、2、3、4位。2、4、7、9运的零神在1、2、3、4，正神在6、7、8、9位。
二十四山挨星图，后天八卦配九星
将这个山水散布图与二十四山挨星图结合起来调查，则会发现，合适排山的方位，其二十四山挨星都是贪、禄、武、辅这四星，将其转换成数字体系，则刚好便是一、三、六、八。
例如壬子癸三方，壬的挨星为八左辅，子的挨星为一贪狼以及六武曲，癸的挨星为三禄存。其他未坤申方、甲卯乙方、辰巽巳方的挨星也相同都是一、三、六、八。 所以一、三、六、八运时，凡二十四山挨星为一、三、六、八者，都是合适排山的方位，也便是旺山的方位。
1、3、6、8运之正神散布方位，正神需求砂
6、二、四、七、九运时，凡二十四山挨星为二、四、七、九者，都是合适排山
二、四、七、九运的山水散布状况也是相同的，将此山水散布图与二十四山挨星图结合起来调查，则会发现，合适排山的方位，其二十四山挨星都是巨、文、破、弼这四星，将其转换成数字体系，则刚好便是二、四、七、九。
例如丙午丁三方，丙的挨星为七破军，午的挨星为九右弼以及二巨门，丁的挨星为四文曲。其他庚酉辛方、戌干亥方、丑艮寅方的挨星也相同都是二、四、七、九。 所以二、四、七、九运时，凡二十四山挨星为二、四、七、九者，都是合适排山的方位，也便是旺山的方位。
7、九运中合适排水的方位
水以衰方为旺，又以洛书九宫的数字体系来看，当某宫的数字为旺时，其对宫的数字便是最衰的，这其间含有不同元以及合十的联系存在。例如一为旺时，其对宫九则为衰，由于一是上元运而九是下元运，并且一九合十。所以一为旺时，水应当排在九的方位。同理应取二八合十、三七合十、四六合十等数字组合。
依此合十的原理，咱们列出二十四山挨星的合十之数，例如子的挨星为一、六，故其合十数为九、四，乙的挨星为八，故其合十数为二。
列出各挨星的合十数之后，相同的，再用零正山水散布规律来检视之，则会发现，一、三、六、八运时，合适排水的方位，其二十四山挨星的合十数，刚好便是一、三、六、八。而二、四、七、九运时，合适排水的方位，其二十四山挨星的合十数，也刚好便是二、四、七、九。
1、3、6、8运之零神散布方位，零神需求水
8、哪一个运发
零神方当配以水，而合十数的含义则是，当时序走到与该方位的合十数相同的元运时，该方位上的水才会发旺(旺财)。例如一、三、六、八运时，丙为零神方，而丙的挨星数为七，故合十数是三，所以若丙方有水，此水要到三运时才会发旺而大进财利。
首要，将二十四山挨星图与各运之零正散布图合作参看，咱们发现，当正神方之挨星为一、三、六、八时，零神方之挨星必定为二、四、七、九。反之当正神方之挨星为二、四、七、九时，零神方之挨星必定为一、三、六、八。也便是一、三、六、八为一组，二、四、七、九为一组，绝不会稠浊。
其次，二十四山的挨星数，代表的是旺山的运数。也便是当某方依零正规律合适排山时，该山要到与挨星相同之元运才会发旺。
而挨星之合十数，代表的是旺水的运数。也便是当某方依零正规律合适配水时，该水要到与合十数相同之元运才会发旺。这便是挨星与零正、山水、元运之间的联系。
八运坤卦有山，艮卦有水，在哪山才发？
9、举例说明
八运时，五黄大金龙在东北艮方，所以东北艮宫为零神，宜配水，而西南坤方为正神，宜配山。
（1）、正神方须有山、零神方见水 就外部局势来看，八运时假如东北艮方有水口、路口、空阔之地等等，就契合零神方须有水的准则，因此为吉。而假如西南坤方有高山实地、高楼大厦、密布的建筑物等等，就契合正神方须有山的准则，也是吉祥的。
以建筑物自身来看，正面的大门、大窗等首要纳气口坐落艮方，契合零神方为空处、动处、门道之地点的准则，于此方纳气可纳得八运之旺气。而反面的门窗开口均小，平常为静处、实处，亦契合正神方属实属静的准则，故也以吉论。
（2）、东北艮方有山，何时发？
所以就度大范围的金龙零正规律来看，这样的表里格式是吉祥的，八运时应当会发。但是有时契合这种格式的房子依旧不发达，为什么?这就要从挨星的吉凶上去做进一步的判别了。
首要以外部山水局势来看，东北艮方还可细分为丑、艮、寅三方，其挨星各不相同，吉凶衰旺的状况也就有差异。
依据挨星规律，丑的挨星右弼，水发于一运，艮的挨星破军，水发于三运，寅的挨星文曲和巨门，水发于六运和八运。所以在八运时，有必要寅方有水才干发旺，才是最吉祥的，假如水在丑或艮方，由于元运时机未到，所以不会发旺，但因契合零神方有水之原理，所以能够安全无祸。
（3）、西南坤方有水，何时发？
再看山的部份，西南坤方又分红未、坤、申三方，哪一方八运最吉呢?
未的挨星贪狼，山发于一运，坤的挨星左辅，山发于八运，申的挨星禄存和武曲，山发于三运和六运。所以在八运时，坤方有山最吉祥，而申方有武曲，武曲六与左辅八同属下元运，且六八相通，故申方有山也是吉祥的，能够取用。
而依据前述甲癸申贪狼一路行的兼向规律，取坤申相兼之山在八运时也会发。若山在未方，因元运时机未到故不会发，仅得安全罢了。
陈益峰，戊戌年九月北京。
