年青时分隔端学习风水，所得到第一个观念，风水分为「峦头 」、「理气」两个部分。
风水学识早已在春秋前史之前早已存在，待到唐朝末年，由于产生「黄巢之乱」，始由杨筠松把风水学识撒播于民间。若果查找古籍，唐、宋、元、明等四个朝代，都没有古籍说风水是分隔「峦头 」、「理气」两套学识，简而言之只需「峦头 」的书本。去到清朝初年，坊间遽然纷繁出现「理气」的书本，自此今后我国陈旧的风水文明，就被分红开「峦头 」、「理气」两种学说。
仔细考虑下来；朴实以「峦头 」为中心的话，不管手上拿著什麽书本，都会发觉任何一本峦头书本，它们的内容理论，都是能够相互交融。反而谈「理气」的书本，各有各说，互不共容，乃至冰炭不洽，由清朝以来到现在，「理气」办法从来没有一套一致的说法，有的仅仅「各师各法」而矣。
「峦头不真理气无用」这一句话，却在任何理气门派，都是非常认同的。逻辑问题就来了：若果「峦头」现已大错特错，即便搬上任何一套「理气 」家法出来，也没有或许把过错的风水，改为妙手回春！那麽风水学识就不是由「峦头 」、「理气」各佔一半吧？！
再说得率直一些，已然「峦头 」是吉，运用任何一套「理气 」家法，风水作用仍然是吉祥的。
又或许这样说，只需「峦头 」是吉祥，不运用「理气 」办法去处理，这个风水仍然大吉大利。这个说法，在阴宅风水是最简单証明，朝天碑，不立石碑，或许客家式金塔半置地上的墓。这些都是彻底不讲究理气的最佳証明，人家风水好不好，看峦头现已一览无余了。
理气之线度：
理气有云：「分金差一线富有不相见」；「二十四山有珠宝，二十四山有火坑」，这些论调，把理气说得夸张到了极点！
时至今日确实有些人，用分金线办法、卦线爻度办法、林林总总、XX办法等等，为人家阴宅安碑立向，或做阳宅定坐向，收支之大门扭歪成为乖僻方向。
风水是否真的那麽极点？阳宅/大门扭歪方向风水会立刻改进，除非有特别峦头相应，否则是彻底无或许的。无故将人家阳宅/大门扭歪方向，不能改进风水之馀，更令福主招来被人讪笑！
至于阴宅上，一条线那麽狭隘的视点，差小小就会祸福不同吗？假如真是这样，全国普罗群众岂不呜呼哀哉？盖未必人人信风水，亦未必人人为祖先办墓地/骨灰位时延聘风水先生作出处理，那麽群众很简单堕入不吉祥的线位方向之中而招祸乎？ 是耶非耶？
举例用三合办法，风水罗盘週天三百六十度，只需少量之度数是吉度，粗略地说吉祥度数佔三成，不吉祥度数佔七成。看去好像真的很简单落入阴险吧！理论与现实，本来是不对等的。
古代的理气：
在一本清末古籍《钦定书经图说》附有一幅「太保相宅图」(相1)，内裡绘画太保(官职称号) 带著一班人，去到户外堪察以作当地建设之用。图中有人拿著长竿，是担任测量当地面积巨细。太保右边第二人，正折腰仰望一个水盆(相2)。
(相1) 太保相宅图 (相2) 水盆，浮水罗盘！
这个水盆是什麽？本来陈旧罗盘，是用铜製，盆中放水，水面置一轻木及磁铁之浮标。盆内有刻度，只需十二地支。有谓：「先天罗经十二支，后加八干与四维」。从以上状况核算，在陈旧的周代及汉朝初年，是用刀刻字在竹片的时分，还会评论风水之理气及分金，把风水学识分割得这样细节吗？
天然方向：
至于阴宅风水的坐向线度，乃彻底受山水局势之影响，因此自身具有一条「天然方向之线度」，此线度并非由数字或数据得来，并有峦头相应，并且不是靠罗盘去测量/核算得到。这个说法，早已被记录在清朝的风水书本之内。
其他坊间理气办法所定出之坐向线度，假如不违背「天然方向」太远的话，只需「峦头」肯定是吉，亦可发福而不会招祸，仅仅福力成果凹凸，视乎违背正位多少，因此各各不同。
「天然方向」和坊间「理气核算之方向」有什麽不同？坊间一般办法，虽则家家不同，其实作用迥然不同，对阴宅福主不会甚麽特别影响。可是运用「天然方向」定线度之阴宅，福主们会逐渐具有一种「福至心灵」的才能，不管考虑力、直觉才能、洞悉先机、思想深度等等，都会有实践利益。这种表面上看不到的才能，就是协助福主工作、学业、生意营谋、人际关系都特别比其他人优胜，这些才是真实赢在起跑线，事半功倍；也是令到福主得到胜人百倍千倍乃至更钜大的报答！
以上乃笔者历年以来，由学习理论、行山覆坟、判坟作用、搜寻福主阅历、亲身引証、比照材料，然后领会出来的一番滋味。宣布共享，期望各位喜爱研讨风水的朋友，不要再被「理气」迷宫所困惑，然后走上一条结壮保险的风水之路，今后能够利人利己不亦乐乎。
不信此言者敬请勿插，余亦不会再予争辩或争拗。全部自行印証就是。
