众所周知，《易》为群经之首，百家之源。四书：大学，中庸，论语，孟子；五经：诗经，尚书，礼记，易经，春秋。
四书五经思想的构建离不开易经思想，由于易经所诠释的是国际与人的真如实相。所谓的儒释道一体，凡是触及理论阐释，怎么借用、演化都与此有本源联系。
本文就风水层面与易理阴阳做一个弥补阐明。
五行八卦与《易》：形而上学的学理实为《易》的部分使用。
形而上学多将天然与人生相结合，倾向于“用”，国际实相部分有所淡化。有所淡化，并不代表不重要，仅仅没有特别去着重“所以然”。
比方五行理论机制，分别从物质、运动、能量、时刻、规则视点认知国际，这个五行与后天物质国际的使用，与“八卦”系统的发生有直接相关。
八卦是依据地球本身的认知视点。
《易》的学术经论这儿暂不着重；提到运用，法术方面的影响深且远。五行是一切法术最基本结构理论，也是形而上学的理论内核。
最有代表性的，首先是预测学的使用；再者是风水学。
预测学依据社会事物的开展，预知未来含义与成果，与玄门五术（山医命相卜）中的“卜”有更多的相关。
《易》中的“阴阳”概念首先是个国际观。在风水学论阴阳，会详细定位人与天然的各种联系与效果。
如，最基本的——阴宅为阴，阳宅为阳。
又如人为阳，宅为阴。
所以，在风水考究中，人少屋子大，人养宅欠好。
又如，外部为阳，宅内为阴。
又如，九星为阳，室内八宫为阴。
再如细节，阳宅窗户为阳，室内为阴。
等等
八卦系统，分有先天八卦与后天八卦。先天八卦叙述八卦来源，是理论辩证。
后天八卦是理论使用；详细到八卦与八方区分、详细的后天使用。
先天八卦一起也有“人元”的理论构建。
人元指地支中所藏天干。
是各地支所包括的天干之气。
由此地支因其人元五行之气与天干附近或相斥而能与其相感相通。以此相索发生变化，发生含义。
我们平常学**的地支隐藏口诀，也是这个“人元”。
子藏癸水在其间，丑中癸辛己土同。
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。
辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊。
午藏丁火并己土，未中乙木加己丁。
申藏戊土庚并壬，酉中辛金独丰隆。
戌藏辛金及丁戊，亥中壬甲是真踪。
而后天八卦与物质国际相关，阴宅与阳宅风水理论系统与详细使用，都要知晓。
有用风水术：
风水分为“峦头”与“理气”两部分（门户），但假如要用好风水学，不用有门派之见，实际上是一体的。
峦头风水重形峦、山川地舆局势。
理气风水重元运与流年五行气运更迭。
峦头是本、是载体，承载理气；理气带领峦头发生吉凶。
《金锁玉关》便是峦头风水比较有代表性的。《八宅》《皇极》《玄空》则是理气方面的代表。
选址，布局，趋避吉凶等实战使用跟理论相结合的时分，“峦头”与“理气”不可偏废！
