现代社会人们外交越来越多，日子、作业圈子越来越大，与陌生人往来的频率也越来越高，所以在这些人际往来中咱们会发现，有的人第一眼的形象，你看到了就乐意与其往来，或许让人乐意接近，是谓“乐见”，还有得人触摸之后，就会意生嫌恶，是谓“不喜见”。或许咱们没有更多的时刻去了解一个人，因而很大程度上对对方的了解是来自于行走坐卧、言谈举动这些，归纳起来便是一个人的“相”。那么一个人披露出来的“相”有时有什么决议的呢?
以下内容选自《佛说业报不同经》：复有十业。能令众生得丑恶报。一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于爸爸妈妈所，无爱敬心。六者于贤圣所，不生恭顺。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑恶者，毁呰轻贱。十者习诸恶行。所以十业。得丑恶报。
复有十业。能令众生得规矩报。一者不嗔。二者施衣。三者爱敬爸爸妈妈。四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑恶者，不生轻贱，起恭顺心。十者见规矩者，晓悟宿因。所以十业。得规矩报。
结合咱们本身，简略的解释一下，“业”是指咱们所做的每一桩或善或恶的行为，像各种的色彩相同，会持续不断地薰染到生命中去，等候外缘的诱导而萌发成长，正像耕种在泥土中，等候日光、空气、水的诱导而萌发成长，这在释教称为业力的现行。业的做作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的成果，也便是“报”。这也便是咱们常说的因果。了解了这些，咱们再回头去看这段经文，就能理解了。——这是佛陀的才智。
《礼记·大学》：“古之欲明明德于全国者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格然后知至，知至然后意诚，意诚然后心正，心正然后身修，身修然后家齐，家齐然后国治，国治然后全国平”。其意为经过下降自己的愿望，削减自己的贪念，来让自己头脑清醒，青红皂白清楚。正念清楚后就要尽力在待人处事的各方面做到真挚二字，尽力断恶修善，一朝一夕自己的涵养就起来了，有才智了。有了才智那么治理家、国、全国就不是问题了。——这是儒家的才智。
现代社会，人们的日子条件越来越好，对美貌、外在形象的寻求愿望也在不断提高，而一个人真实表现出来的外在容貌、形体和气质，都是发于心、成于行，我国几千年的传统文化，无论是儒释道仍是民间撒播的经典家训、古训，无不是由心而起，修心方能正言行、端举动，所以，假如咱们片面的去寻求外在的表现而疏忽了心灵的修行，那便是舍近求远、水中捞月了。
如此说来，咱们应当让自己做一个高兴、阳光、宽恕、举动端庄、充溢正能量的人。假如朋友们仔细观察，这样的人往往很简单使人心生接近之情、信赖之感，这样的人即便不是容貌拔尖，但必定不会令人嫌恶，这样的人用现代的话说便是“气质好”。一个人从眼睛开端，到面相到整个别相，无不在透露着自己的日子状况、昭示着自己的心灵境地，而相则是由心而生，由行而报。
咱们每个人都有自己的特质，都身处不同的环境，重要的是先了解自己，许多人很少正视自己，很少去剖析自己的优劣势，去有针对性的改正自己的言行不宜之处，但这恰恰是影响日子质量、影响家庭幸福、影响成功的最为重要的根底。修心、修身、修行为，都会给咱们带来好运，咱们的言谈举动、行为习惯都会影响咱们的命运，多留意咱们本身的不良习性，加以改动，就能添加咱们的命运、福报，影响人的运势的要素许多，只需咱们头脑清醒，能纳忠言，勇于改正自己的坏毛病，改掉自己的坏习惯，必定会风生水起交好运的。
