这次闭关的第四天晚上，我在给咱们讲《道德经》的时分要点讲到了《周易》的三个纲要，也便是“不易”、“变易”、“简易”。
人类科技的前进并不能代表人类在终究真理上的前进，由于智能手机就算智能到极致，也不能帮你取得心性上的开悟。脑科学就算发展到极致，也无法证明当人脑彻底逝世之后的地步。
由于单纯在“变易”层面的规则仅仅一个在有限地步里边的无限改变。而这个改变最大的特色便是“杂乱”，而周易在三个纲要傍边要点提出了“简易”，便是怕很多人把周易傍边提出的“变易”越弄越杂乱，最终离“道”越来越远。
南华真人（庄子）说的“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”。便是在告知咱们：用有限的形体生命去寻求那个自身就在有限里边的那个无限改变，是很不合算的。
而这个“变易”想要真实意义上变得“简易”，咱们就一定要清楚，这个“变易”并不是从它自身的这个改变规则傍边来的，而是从“不易”而来的，而这个“不易”便是太上（老子）讲的那个“独立而不改，周行而不殆”的“道”。
只要你真实理解这个“变易”源自这个“道”（不易）的时分，你才会真实理解什么是“简易”，也便是咱们常说的大路至简。
《阴符经》傍边有句话叫“天生天杀，道之理也”，说的便是咱们平常看到的那些重复生灭的改变现象，其实都仅仅“道”的闪现。假如只重视这个“生杀”的物质规则，而不知道它仅仅“道”的闪现（天生天杀），那就相当于你只重视“能改变”和“能不改变”傍边的那个“改变”和“不改变”，而不去重视那个“能”，这样做的成果便是你永久有学不完的道理，辩不完的对立。以有涯随无涯，殆已！
修道的意图便是修那个“不易”，那个“不易”是“变易”的源头，也是让“变易”变得“简易”的原因，这个才是至真至简的大路，也是周易的纲要。