导读：3.事后，计宗道将雅集诗作投赠给“明四家”之首的书画名家沈周，沈周绘制了一幅《虞山雅集图》，并赋了一首《和计常熟惟中虞山雅集》诗…下面是计宗道所赋和计常熟惟中虞山雅集的详细诠释。
计姓文化之《和计常熟惟中虞山雅集》
1. 计宗道常在公务之余召集当地诗文名流，在虞山、尚湖等名胜地谈诗论文。
2. 弘治十七年秋天，杨循吉来到尚湖，计宗道招邀文人墨客与杨循吉聚会唱和，一时群贤毕至，称为风雅盛事。
3. 事后，计宗道将雅集诗作投赠给“明四家”之首的书画名家沈周，沈周绘制了一幅《虞山雅集图》，并赋了一首《和计常熟惟中虞山雅集》诗。
4. 此亭位于今常熟虞山南麓原逍遥游后山坡，在清代嘉庆年间重修，1985年由常熟市园林管理处再建。
5. 计宗道还将各家唱和诗刻石作记，并修筑雅集亭。
提及计姓文化，不得不谈及计宗道所赋的《和计常熟惟中虞山雅集》。计宗道常在公务之余召集当地诗文名流，在虞山、尚湖等名胜地谈诗论文。弘治十七年秋天，杨循吉来到尚湖，计宗道招邀文人墨客与杨循吉聚会唱和，一时群贤毕至，称为风雅盛事。
事后，计宗道将雅集诗作投赠给“明四家”之首的书画名家沈周。已经80多岁的沈周绘制了一幅《虞山雅集图》，并赋了一首《和计常熟惟中虞山雅集》诗。诗歌表达了计宗道和文人雅集的情景，以及对虞山、尚湖的欣赏和赞美之情。
此外，为了纪念这场雅集，计宗道还将各家唱和诗刻石作记，并修筑雅集亭。亭坐北朝南，用花岗石构筑，为歇山顶、正方形。此亭位于今常熟虞山南麓原逍遥游后山坡，在清代嘉庆年间重修，1985年由常熟市园林管理处再建。雅集亭保存至今，为后人传承文化遗产提供了珍贵的历史资料。
除此之外，计宗道还校订过宋人的《诸史偶论》一书，这书为后人研究宋代史学提供了丰富的资料。清乾隆《四库全书》开馆时，此书由两淮盐政使李续呈送。柳侯祠现存有他书写的《荔子碑》石刻一方。
在计宗道取得的种种成就之中，有一个传说备受人们关注。这便是编出的“计家豢龙”的故事，在看似神奇的传说里，人们崇拜着计家先人对四灵之首——龙的恩惠，使计宗道得以脱颖而出，成为柳州破天荒的第一位解元。明代陆粲所著的《富甲戏游·庚巳编》中便记载了这个故事，而柳江县福塘乡境内的龙栖洞，则是传说中中古时代计氏豢龙公养的真龙曾栖息的地方。
计宗道还有《过后湖记》一文，提及其在南京户部郎中的时期从八月到十月，每天到后湖（今南京玄武湖）存放户籍册的库房核查版籍，并发表了自己对湖光山色的赞美之情。此文以清词丽句写出名湖神韵，被后人多次收录于各种读物中。
在计姓文化的历史长河中，计宗道无疑是一个极具代表性的人物。他不仅留下了许多珍贵的文化遗产，更展现了计姓人在历史进程中无比强大的生命力和智慧凝聚力。
