据传秦文公曾外出游猎捕获黑龙，由于黑龙属水性，故秦人以黑色为尊。因而汉灭秦后，汉代的学者便以为秦朝得水德的惠泽才干定鼎江山，而汉朝能够消除秦朝，理应是受土德的庇佑，究竟土能克水嘛！
所今后世人在研讨这段国祚替换时，都以为是天命所归，五行生克使然。以此逻辑，把我国历朝历代的替换都算在了五行抑制的原理中，比方：秦属水，汉灭秦而土克水；汉属土，曹丕篡汉而木克土；魏属木，晋替代魏而金克木，如此等等长篇大论，一直到明属火，满清入关而水克火，乍一看还好像真像那么回事。
是故有些人研讨命理时，常以此例——五行生克中，受之所克，必定为之所害，朝代更迭现已显现了这个道理，人的命运当然也是要遵从的。
真的是这样吗？
朝代的五行生克到底是确有其事仍是后人顺理成章，咱们现已无从考证。可是四柱命理之中的五行生克首要是以“我”（命主自己）为中心的相互关系表现（八字命理学有云“克我者为官，我克者为财”）。所谓的“相生”未必完全是功德，同理“相克”也未必便是欠好。
命理学讲生克，指的是一种深入的哲学，充溢辩证关系。生克虽有褒贬之分，但效果都是相同的。关于一些命造而言，有时恰恰需求的便是冲克之力来造就顺利，谓之“不冲不发”。所以谈“克”色变，其实是没有必要的。
咱们应该怎样正确理解五行相生相克，以八字五行为例，有这样的规则可循：
有五行来生我尽管是功德，但若生过度了，反而有害，类似于得了“肥胖症”。这也是古人所说的“大恩似害”，生过头反而欠安。
土尽管能够生金，可是土假如太多了，反而会把金沉没，因而金赖土生，土多金埋；火尽管能够生土，可是火假如太多了，就成了焦土，因而土赖火生，火多土焦；木尽管能够生火，可是木假如太多了，火反而就平息了，因而火赖木生，木多火炽；
水尽管能够生木，但假如是洪流，木就会漂走，因而木赖水生，水多木漂；金尽管能生水，可是金多了之后，它所生的水就会变得污浊，因而水赖金生，金多水浊。这便是五行相生过度，反而有害。
假如某种特点很强，它就喜爱被克，由于只要被克今后才干得到训练，才干成大器。
假如金很强，就需求克它的火，不然强金就不会被熔成器，所以金旺得火，方成器皿；假如火很强，就需求克它的水，不然大火就会暴虐成害，所以火旺得水，方成相济；假如水很强，就需求克它的土，树立它的堤堰，以防众多，所以水旺得土，方成池沼；
假如土很强，就需求克它的木，让坚固的土地变成柔松的状况，以此孕育万物，所以土旺得木，方能疏通。假如木很强，就需求克它的金，让强木被雕刻成栋梁，发挥它的用武之地，所以木旺得金，方成栋梁。这便是五行被克反而使命运得到了提高。
当咱们看待生克时，应该重视“生克”是否均匀，切莫随声附和。命理学中的生克利害，复杂多变，不是一个“好”与一个“坏”字能归纳得了的。
