穿衣风水,你穿的不是服装,而是风水

服装作为人们生活中的重要组成部分,主要有三个功能:第一是防冷避热。天有寒暑,人以生存为首要,这一点从原始社会至今都不能避免;第二是遮羞。人有道德伦常,所以知道羞

服装作为人们日子中的重要组成部分,主要有三个功用:第一是防冷避热。天有寒暑,人以生计为首要,这一点从原始社会至今都不能防止;第二是遮羞。人有品德伦常,所以知道羞耻,这也是人与动物最基本的差异;第三是标识装点。这一功用是依据上述两点开展而出的精华,即经过服装,差异人的美丑、位置、财富、气场等等,俗话有云:“人靠衣装,佛靠金装”便是这个道理。

穿衣风水,你穿的不是服装,而是风水

不同的服装,穿出不同的气场

服装审美的盛行,源于控制阶层的贵族喜爱。自周代起,跟着礼法的拟定,就对各大阶层的衣服、衣饰乃至腰带、发冠有了清晰的规则。上层阶层在面见帝王、日常起居、参与祭祀、岗位工作时,都要穿戴对应样式的衣服。比如在吴氏研讨:你是不是对“瑞兽”有什么误解?——点击跳转中,咱们就说到,明清时期的官服经过绣的禽鸟和兽类来区别官位是哪个体系,什么等第。

古人给服装定性并不是由于吃饱了撑着没事干,而是由于服装的制式不仅是阶层凹凸的体现,更是气场的对立。高层次的着装往往能对低层次者进行气势的碾压,因此在那个年代,你穿什么样的衣服基本就确立了该低谁一头,高谁一等。白居易在《琵琶行》中说:“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿”,此中的“青衫”是初级官员的制式服装,这便是对自己官职卑微,位置卑微的慨叹。

这种以服装制式论身份的规则从未跟着年代而失效,至今仍是着装的一大要点。比如职场中的职业装,高档宴会的礼服装等等。特定的环境都对人们有着特别的服装要求,如有违反,要么便是不明白规则的异类,在以貌取人的交际礼仪中,八成形象要被人打“不及格”,很难取得成功。要么便是有满足力气打破规则的强者,他们本身万众瞩目,服装制式的风水影响也不足以盖过本身气场。

18世纪的法国上流社会,假发、束腰、紧身裤,缺一不可

奇装异服,缘何难以持久

成功人士大多着装讲究,在艰苦朴素的年代,即便衣服穿坏了,没有条件替换,也会用针线补缀,让补丁藏在暗处,把光鲜展现在明处。

但是现在年轻人都喜爱穿成心做旧、带破洞的衣服,这种充溢“破相”的服饰虽然能在时髦中炽热一时,但也毕竟难登大雅之堂,就像七八十年代的喇叭裤相同,盛行一阵就会被人忘记,至多若干年后群众审美疲劳时再被拎出来,走一段复古潮流,然后很快又会消泯在干流的服装潮流中。

有些人把鬼魅、猛兽、以及具有视觉震慑的字样作为服装特性标识。站在风水视点来看,都是“凶煞”的体现,这就比如明知道污泥是很脏的,却偏要抹得一身都是,搞得人见了内心深处发生冲突,这样的特性即便能使人有一时的视觉冲击,也消除不了昏暗倒霉的实质,往往是随身风水的一大忌讳。

时髦破洞裤

服装的色彩,隐藏着五行暗码

三国时期,曹魏设立了九品中正制,创始了以服装色彩定位置的先河,从此以后这一准则历代相传。隋朝时还规则,从戎要穿黄色,屠夫商户要穿皂色,而布衣百姓则只允许穿白色。所以刘禹锡的《陋室铭》中说:“谈笑有鸿儒,来往无白丁”,白丁便是阶层最低的层次。

而在明清年代,明黄色乃至是帝王的专用色,布衣私行运用的话,要杀头的!

明代官员服饰

当今年代,那些封建规则都消灭洁净了,衣服的色彩天然没了捆绑,想穿什么色彩的衣服都能为所欲为,所以形形色色的色彩调配开端冲击着咱们的视觉。

但是这样真的好吗?

金的五行色彩是:白色、银色;木的五行色彩是:绿色、青色;

水的五行色彩是:黑色、蓝色;

火的五行色彩是:赤色、紫色;

土的五行色彩是:褐色、黄色;

依据八字命理学的五行补益理论,每个人都有各自的五行喜用神(参阅:命里头号设计师,咱们叫它喜用神——点击跳转),而当一个人的喜用神得以确立时,哪种色彩合适他也就可以随之确认。

依据易学五行的色彩定调往往可以带来十分奥妙的使用价值,比如从感官上:

金性的色彩予人以干练明快;

木性的色彩予人以酣畅生机;

水性的色彩予人以内敛睿智;

火性的色彩予人以热心魅力;

土性的色彩予人以沉稳吉祥;

依据不同八字判别的喜用神特点,再调配相应的服装色彩,是使人在日子中体现天人合一,适应天然的体现。就好像繁花的花团簇拥,天穹的蔚蓝如洗,白云青山,本就应该是那样的色彩。

这种调和平衡的状况,才是好风水。

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