风水五要素之论龙

龙、穴、砂、水、向为风水五大要素,而其间“龙”居第一位,也强调了其为重中之重。

古人论风水,首重龙。廉贞发祖,辞楼下殿,穿帐过峡,蜂腰鹤膝,行龙长则千里万里,短也有百里十里。龙将尽之处,少祖起顶,爸爸妈妈承脉,张牙布爪,后方重重护卫,前方众山来拜,四周罗城严密。穴前水聚,前有明堂,水口也多禽星,曜星镇塞水口。

风水五要素之论龙

龙格有巨细凹凸之分,龙脉有主次真伪之别,不精于辨龙,则难明于点穴。故曾文辿《寻龙记》开篇即云:“寻龙先寻祖与宗,不辨祖先何足语!”也有“来龙不是廉贞祖,当官永不不至三公”之语。

当今谈地舆者,多轻形法而重理气。在微信风水群中命题者,大多为来某龙立某向往来不断某水,请断吉凶。在不知龙格的前提下,各派大师蜂拥而至,断错了无责,而断对了便有“神断”之誉,事例也水到渠成地归入该派理气应验的“铁证”经典,铢积寸累,亦可成书,乃至可另立门派。时师不知龙脉行度吉凶,不明白龙格尊卑,不辨落脉结穴实虚,静心核算各种数据;即使有讲形法者,看地也是只注重头一节,不知龙祖龙宗诸如此弊,不乏其人。

“富有出在龙身上”,论穴不管龙,亦为空论。廖瑀《步龙认格歌》云:“观山定把龙为本,吉凶方有准;世人论穴不管龙,正坐迷茫中。”

“富有出在龙身上,切勿贪峰而误向。”因贪峰而误向者多为峦头不精者,不识龙变,不解龙情,不识龙意,不认龙之大男女而拘于针盘小阴阳,不识点穴倒杖而致吉地凶做。

《地舆赋》云:有丁无财,当寻库房之龙,有财无丁,莫葬孤寒之穴,地之兴败,在于龙身旺弱,不管气运,开山立向,罗经消纳,多端无灵,执泥合局长生,误了人世大地,常忌鬼域八煞,丢掉贵地真龙

咱们去寻龙,第一步,须察太祖山何处发脉,然后至少祖山、爸爸妈妈山,看龙是怎样出脉和剥换、行走,然后通过重复开帐,穿帐过峡,束气,行到有河流,湖泊的当地,入首,突起穴星、砂交水会、阴阳交配,化气结穴,这一进程就是寻龙。

风水五要素之论龙

一、太祖山

太祖山就是龙的祖先山,龙之初发脉,是一个大区域(全国际或全国)的最顶峰。如国际最顶峰的喜马拉雅山,我国最顶峰的昆仑山,日本的富士山,台湾的玉山都是一地之太祖山。其山巨大,石骨鳞峋,为群山之特拔者;远望耸秀,心爱,近觑巉岩,可畏。雄镇一方,乃群龙之所从出,大则为邦国都郡,小则为县邑。山体端严方正,则一方所产之人,多贤达俊美;偏斜低小,则一方所产之人,多愚笨粗顽。昆仑山耸峙在万山群岭之中,巍峨巨大,耸入云霄,如出类拔萃高挺拔起,树木旺盛,常有云雾紫气潦绕,山青水秀甚是秀美壮丽,有龙楼、凤阁、宝殿、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现,抵达山脚下远眺比方进入仙界相同,使人心旷神怡。

二、少祖山

龙脉从太祖山宣布后,一路弯曲崎岖,复兴巨大的星峰叫少祖山。从少祖山的形状和气势来判别龙脉的真伪是关健,一般情况下以少祖山秀美丰满、神态气足为要,低小孑立不行取。假设少祖山好,多结吉穴,且穴就在少祖山的邻近。

三、爸爸妈妈山

结穴的主山叫爸爸妈妈山。爸爸妈妈之下的落脉处为胎,其下之束气处为息,至此复兴星面,则玄武顶为孕,结穴处为育。

四、龙的剥换

剥换就是改变,六合之改变,无量无尽,有好的变坏,也有坏的变好,杨公说:“一剥一换大生细,从大剥小最奇特,剥换退卸见真龙,小峰仍旧狼星起。剥换如人换好装,如蝉退壳蚕脱衣。”

五、开帐

帐:来龙开帐,形如帐幕,两房清楚,阔的稀有十里,或五、六里,狭的有一、二里,是占验结穴重要依据之一,一般以开帐穿心为贵,开帐而出最有力,金木为上,水星次之,中出者为上,两头出者次之,巨石在右为天关,在左为地轴,形似龟蛇,串珠印剑等格尤妙。

六、过峡

峡,好象人的咽喉,是束气的当地,是龙的真气过脉的当地,所以风水师对过峡辩认非常注重。峡也有吉凶之差异,蜂腰鹤膝最贵,忌风吹,水劫,所以真龙过峡有必要有迎有送,有扛有夹,护卫缜密,分水明晰,防止风吹水劫。

过峡宜短不宜长,短则气聚,长则气散,宜紧不宜宽,宽则气冷。宜小不宜大,大则气郁,小则气敛。

七、龙的入首

看龙的美恶和贵贱,不用要从很远的当地看,更不要从太祖看起,那是非有必要的,更首要的是从入首后二、三节,四、五节内,或许至少祖山这段间隔最重要,好龙必需要近穴,所谓来龙看到头,就是这个道理。

来龙入首,有远龙来得欠好,即将入首近穴时剥变为好龙,是吉地,但时代久了,行到跌断后,龙气不接即败,还有远龙来得好,在入首近穴时变坏不吉,主凶,不行下葬。

八、星体的辨认

星体的辨认很重要,他是怎样辩别星峰的吉凶的一门常识,是风水学中不行短少的,龙之美恶在于身,身之吉凶见于星,未入山,首要看见的是星峰,尖、园、方、秀者为吉,破,碎、欹、弱、骨露者凶。

1、五星,即用金、水、水、火、土,用五行把山峰进行分类。(1)金星形:头园,足阔,形园,歌曰:“金似覆釜兼仄月,是武星”。

(2)木星形:头园而身直,形直,歌曰:“木星顿笏形不同,是文星”。

(3)土星形:头平而体秀,形方,歌曰:“土如橱柜或覆盘,是财星”。

(4)水星形:水平而生波涛,形曲,歌曰:“水似蛇形腰带同,是秀星”。

(5)火星形:头尖而足阔,形尖,歌曰:“火星菱角犁头铁,是武星,也兼文星”。

2、九星形,即杨公九星:贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。

(1)贪狼星:正木星,头园身直,“贪狼顿笏笋初生。”

(2)巨门星:正土星,头平体秀,“巨门天马屏风列。”

(3)禄存星:土金兼形,头如顿鼓,脚如爪匏,“惟有禄存猪屎节。”

(4)文曲星:水星,形如匹练,生蛇形,文曲多为遇脉星。

(5)廉贞星:数火星连座,头尖而贵,带石棱层,“廉贞梳齿挂破衣。”

(6)武曲星:正金星,头园足阔,“武曲馒头园更曲。”

(7)破军星:形如走旗,头高尾低,园头脚尖,几个金星相四肢飞扬,“破军破伞决定同。”

(8)左辅星:是眠体作护这星,与武曲星相似,但较矮小,“左辅馒头无别法。”

(9)右弼星:为陷耀,无形锡,在山龙过峡,穿田,平整无背处及平地。

古人言“凡观一星便观变,识得变星知远近,远从贪狼至破军,换尽龙楼生宝殿,一剥一变形不同,岂可尽言顾祖先,君如识得变星法,千里百里寻来龙”。

风水五要素之论龙

来龙,风水学上把向穴山扩展的龙脉叫做来龙。

行龙,行龙又叫过龙过山,指气脉未停蓄结穴的山脉。与止龙相对,堪舆家认为行龙处不行立宅或葬棺.行龙的特征是山水气势俱峻急,全无宽缓之象。徐善继在《人子须知·龙法》中说:\”前人云:山去水去随送去,此是龙行犹未住,山走斜飞水不断,不是真龙作穴处.诚以龙行来止,不行寻穴,谓行龙,又谓之过龙。\”

龙内行渡的进程中因形式不同,改变万端,所以龙的品种许多,但大体可分为,生龙,死龙,强龙,弱龙,以及顺龙,逆龙,进龙,退龙,福龙,劫龙,病龙,杀龙,一般以生强顺进福为吉龙,其他皆

为凶龙。

一、生龙

风水学上把地形崎岖、灵敏多变的龙脉叫做生龙。龙脉合星斗之峰(即金木水火土五星),枝脚活动美观,行度之间如生蛇曲动,所以名生龙。更多精彩搜大众号,我国风水研究会。《入式歌》曰“生是低昂多节目”,龙脉自离祖身世以来,一起一伏,有低有昂,分牙布爪,左趋右闪,活动逶迤,如鸾翔鳯翥,如鱼跃鸢飞,局势生动美观充溢气愤《宝鉴》云:“生龙自祖山而来,一路大顿小伏,如生蛇之渡水,如啄木之飞空。到将入首结穴,左右有脚。入穴规矩,朝案清楚就是,这种龙最吉为富有大地,主人丁兴

旺,奕世富有。

二、死龙

风水学上把山势板滞,缺少崎岖改变、无气愤、无结穴的龙脉称为死龙。峰峦含糊,脚手不明,龙脉在前行中直硬没有动势就叫死龙。《入式歌》曰“死是无崎岖”,死龙自离祖以来,龙身粗顽臃肿,没有崎岖摆折之势。姿态就像鱼失了水,树没有枝叶相同,又像顺水随流,如死鳅死鳝,总归像动物逝世后没有了活力,不会动,呈现出暮气沉沉的姿态。此格最凶,不能融结穴道。纵有形穴,也是假的。假设误葬了死龙,主困苦失意,最终死绝。死龙就算作神坛社庙,也难

以显灵。

三、强龙

风水学上称气势雄健.枝脚撑拄的山脉为强龙,与弱龙一词相对。星峰奇特,枝脚撑起雄势,体魄雄健,看着如动物一般健壮,自有一种气势。就叫强龙。《入式歌》云“强是奔波实力弘”。强龙从离祖一路前行,局势轩昂,力气隆重,摆折横阔,行度自在,气势像猛虎出林,渴龙奔海,指爪撄拿,鳞甲坚立尽显强壮盛气之势。这种龙最吉,结成穴道的,主骤富骤贵,威名全国,一时功业强盛。

四、弱龙

风水学上称体势衰弱、枝脚短缩的山脉为弱龙。认为其脉无穴融结。龙脉看着弱不禁风,枝脚短缩,如同饿瘦的动物相同。《入式歌》曰“弱是瘦崚嶒”。弱龙自离祖以来,一路飘飘散散没有拾掇。龙身险恶嵯峨浮筋显露如同动物挨饿了相同。前行时尖小懒缓随斜无依。陷削而不充分,踏实而无光。就像鹅头鸭颈,败柳残花没有气势。像挨饿的马趴伏在马槽上,这种龙多遭风吹水劫,不能融结穴道。纵有形穴,也是虚伪的。假设下葬,主孤贫孤立,疾苦贫穷受欺。

五、顺龙

风水学上称体势顺出,枝脚安贴,有顾祖抱穴之情的龙脉为顺龙,与逆龙一词相对。星峰顺出,枝脚顺布向前,行度聚会顺行就叫顺龙。《入式歌》云“顺是倒闭向前往”。顺龙自离祖以来,尊卑有次,送从趋前,上下照料,左右环抱,有瞻恋之情,有照料之意。总归龙脉顺行而不逆。如星拱北,如水朝东,而留恋不忘也。这种龙最贵,如融结穴道,主富有绵远,大发人丁后代,后代孝顺友善,代代多福多寿。

六、逆龙

风水学上把体势侧立、枝脚逆向、龙虎二砂不卫穴的龙脉叫逆龙,认为主凶象,与顺龙相对。星峰侧立,枝脚逆行,龙脉前行之时如人性情背叛喜爱叛变,所以逆龙前行时枝脚是反过来的。《入式歌》曰“逆自望后去”,逆龙自离祖以来,凹凸不伦,忘前忽后,前行时枝脚往撤退不随龙脉前行,结穴时龙虎不卫,如水之逆行,如鹢之退飞,而肆散背戾也。逆龙前行和顺龙正好相反,这种龙最凶,纵有形穴的,也是不吉,主泼辣忤逆,盗寇惩罚。也有一边顺一边逆的,子微云“一种半逆半顺行,多为反戟祸不轻。长幼吉凶分左右,悖逆爷娘身受刑”。葬下后人一房吉一房凶,所以逆龙不能下葬。

七、进龙

风水学进步龙指受穴山到始发脉处,各山之间由低至高的龙脉.堪舆家认为应该按部就班,最为吉贵。星斗有次第,枝脚均匀,前行时也有序。《入式歌》云“进是龙身节节高”。进龙自离祖以来,辞楼下殿,精力俊异,崎岖低昂,有次第而不显得乱。龙脉自粗剥细,由老变嫩,如凤览德辉而下,如鸿戏水而飞,而进趋有渐也。这种龙最吉,如融结成穴的,主文华弈世,富有双全,蛰蛰螽斯,满门朱紫,发福悠长,进益不替。

八、退龙

退龙是指受穴山后体势一节比一节低的龙脉.堪舆家认为主凶象,与进龙一词相对。星斗失次,枝脚不伦,前行时却像在往撤退。《入式歌》曰“退时渐消条”。退龙自离祖以来,没有一点点正气,看着牵强往前行走,龙脉刚开始前行时显得小,即将结穴就变得大,颠倒了次第。结穴龙低而穴高,如人之踏碓,如船之上滩,而凹凸失等尊卑不分。这种龙最凶,纵有形穴,亦为不吉,葬下主一发富有就退败,没有发福力气。

九、福龙

福龙,福龙的祖山有福气,自少祖到爸爸妈妈均圆净无臃肿消瘦之态,如人发福有人照料相同,四周之山团团围聚,龙脉前行时护卫多,无急剧懒散之情,福龙自离祖以来,护从缜密,前后相应,不见怪石耸削的峰峦,也无坑泻恶水。枝脚虽不大扬,而龙身枝脚带有库房;星峰虽不卓拔,但不恶也不粗。就像有福之人,上得祖先荫佑,下得奴才伺候,中正平缓,能够坐享安泰。主发福久远,富有康宁。

十、劫龙

风水学上称分枝过多、旁正不明的龙脉为劫龙,认为劫龙形凶.不行立穴。龙身及穴场广阔,旁正难分,穴场上方多是劫风穿穴,下方歪斜无势,或偏左右,一起不能乘气量脉,前不见朝山拱穴,东牵西拽,含糊不清,又有朝山粗大挺拔,变成压穴坐井。穴场面山或一旁之山过高,有回风过穴出劫害,又有直水冲城害脚,风从闪处吹来,谓风煞,砂若不能紧护,谓洞风射穴,特别注意乾,戌,丑,艮,巽巳等风。

十一、病龙

病龙的外表星体虽美而有瑕疵,自离祖以来,脉气偏不驳,美中不纯,身世崎岖行度顿跌虽可观,而枝脚无边,边生边死,边美边恶,或一半密,一半缺,或一节活动,一节硬。星峰美恶纷歧,四山护卫不周,凡此都是病龙。虽有结作,而福祸参半。美中不足,未必全吉。

十二、杀龙

杀龙指山势险恶的山脉,堪舆家认为其大凶。杀龙来脉带杀,洗经剥换脱杀,离祖以来陡峭险碧,丑陋粗雄,显露带石,枝脚尖锐,破碎欹斜,臃肿硬直,全无跌断过峡,或尽管通过脱杀,但仍不改凶暴本态,山势险恶,假设误下此地,主出凶恶强寇,嗜杀之人,将来必牢房惨灾,也主当地出凶徒有惨灭之祸。

附:《疑龙经》

唐-杨筠松撰

上卷

寻龙何处最堪疑,寻得星峰却是枝。关峡从行并护托,矗矗旗枪左右随。

干上星峰全不作,星峰龙法近虚辞。与君少释怀疑处,干上寻龙真可据。

干龙久远去无量,行到中心阳气聚。面前山水又心爱,死后护龙皆反背。

君如就此问疑龙,此是歇龙送迎队。比方斋粮适千里,岂无顿宿分表里。

龙行久远去苍茫,定有参随部伍长。凡有好山为干去,枝龙尽处有旗枪。

旗枪也是星峰作,园净尖方更高卓。就中寻穴穴却无,干去未休枝早落。

枝龙身上也可裁,半是虚花半是胎。若是虚花无朝应,若是健壮护缠回。

护缠尚要观叠数,一叠回来龙身顾。莫便将为实在看,此是护龙叶交互。

三重五叠抱回来,此就枝龙身上做。干龙犹自随水出,护卫迢迢不回棹。

正龙身上不生峰,有峰皆是枝叶送。君如见此干龙身,的向干龙穷处认。

君如寻得干龙穷,二水交会穴受风。风吹水劫却非穴,君寻到此是疑龙。

请君看水交缠处,水外有山来集聚。婉转回龙似挂钩,未作穴时先作朝.

朝山皆是宗与主,不拘千里远迢迢。穴前百官皆朝揖,千元万派皆朝入。

此是寻龙大法门,两水夹来皆转揖。寻龙何处使人疑,寻得星峰却是枝。

枝叶糊弄无正穴,真龙处处是疑非。只缘不识两头护,却爱飞峰到脚随。

飞峰斜落是龙脚,脚上星峰一边卓。真龙平处无星峰,两头生峰至难捉。

背斜面直号飞峰,此是真龙夹从龙。一节星峰一节插,两节腰长号宽峡。

峡长绕出真龙前,反面星峰又不幸。到此怀疑不能释,请向真龙寻两头。

两头起峰为护从,正龙低平最宝贵。星峰两头转前揖,揖在穴前为我用。

问君州县真龙身,大浪横江那有峰。起峰皆是两头脚,去为小穴为村落。

如此寻龙看两头,两头生脚未为偏。正身绕却中心去,破禄文廉做关护。

关拦定局有巨细,破禄两星外拦是。禄存无禄做神坛,破军不破为近关。

善寻大地寻关局,关局巨细水口山。大凡寻龙要寻干,莫道无星又无换。

君如不识枝干分,每见干龙多延蔓。不知干长缠也长,外州外县山为伴。

寻龙千里非迢递,其次五百三百里。先就与图观水源,两水夹来皆有气。

水源自是有长短,长作军州短作县。枝上节节星斗换,干上不时断复断。

分枝劈脉散乱去,干中有枝枝复干。但凡枝龙长百里,百里周围作一县。

百里各有小干龙,两水夹来寻曲岸。曲岸有水抱龙头,抱处好寻气无散。

到此先看水口山,水口交牙内局宽。便就宽处平处觅,左右周围无空断。

决然有穴在此处,更看朝水与朝山。朝山与龙一般远,共祖同宗来作伴。

客山千里来作朝,朝在面前为近案。如是朝迎真有情,将相公侯可立断。

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寻得真龙不识穴,不识穴是总空说。识龙识穴始为真,下著真龙官不停。

真龙藏穴倖难寻,为有朝山识倖心。朝若高时高处点,朝若低时低处针。

朝山也自有真假,若是真时直来也。若是假朝山不来,徒爱尖园巧如画。

若有真朝来入怀,不用尖园如龙马。但有低昂崎岖来,不爱尖倾直去者。

直去名为坠朝山,虽尖尖园也是闲。比方贵人反面立,与我情性不相关。

亦有横立为朝者,若是横朝使衙喏。前山横过脚分枝,枝上作朝首要下。

首下作峰或尖园,双双来朝列我前。高文排班小衙列,如鱼并头蚕比肩。

朝余却去作水口,与我后缠两相凑。交牙护断水不流,不放一山一水走。

处处寻穴顶明堂,明堂横直细推详。明堂已向前篇说,更就此篇重区分。

明堂惜水如惜血,穴里避风如避贼。莫令凹缺被风吹,莫使溜牙遭水劫。

横城宽抱有垣星,更以三垣论交结。交结多时垣气深,交结少时垣气泄。

长垣就是横朝局,局心就是明堂山。钩钤垂脚向垣口,北面重重尊圣颜。

大略山形虽在地,地有精光属星次。体魄在地光在天,识得星光真精艺。

问君怎么辨明堂,外山包裹内平阳。也有护关亦如此,君若到此细推详。

时师每到护关里,山水周回秀且丽。踌躇四顾说明堂,妄指横山作真地。

不知关峡自周回,仅仅护关堂灰心。灰心之法妙何观,左右周回外无关。

此是正龙护关峡,莫将堂局此中看。与君细论明堂样,明堂需要之元放。

明堂绕曲如绕绳,绕在穴前须内向。向内之水抱身横,对面抱来弓带样。

上山下来下山上,中有吉穴隐形向。形若真时穴始真,形若不真是虚诳。

许诳之山看两头,两头虚穴也如然。外缠不转内托反,此是贵龙形气散。

龙虎反面有衣裙,此是关拦拜舞袖。尽管有袖穴不见,官不离乡任何受。

贵龙行处有毡褥,毡褥之龙富有局,问君毡褥怎么分,龙下有坪如龟裙。

比方贵人有拜席,又如僧道坛具陈。真龙到穴有栶褥,就是枝龙也充足。

此是神仙识贵龙,莫道肥龙多息肉。瘠龙虽是孤寒山,也有瘠龙出高官。

肥龙虽作贵龙体,也有肥龙反凌替。问君肥瘠怎么分,莫把男女妄轻议。

大戴亦尝有此言,豁谷为牝低伏蹲。冈陵为牡必雄峙,不知肥瘠有殊分。

汉儒以山论配偶,夫山高大妇低去。此是儒家论尊卑,便似龙家男女语。

大略肥龙要瘠护,瘠龙需要肥龙御。瘠龙若有栶褥形,千里封侯居此地。

敢将禹迹来问君,舆图之上有细寻。论龙论脉尤论势,地形怎么却属坤。

若以山川分两界,黄河川江两源分。其间有枝济与洛,淮汉湘水亦长源。

干中有枝枝复干,长者入海短入垣。若以干龙论大尽,太行碣石至海壖。

南干分枝入河内,河北河东皆不背。又有嵩山入韦岭,又分汝颖河流吞。

葱岭绵绵入桂连,又入衡阳到江边。其间委曲分劈去,不知多少枝叶繁。

又分一派入东海,又登采石会为垣。一枝分送入海门,干龙尽在江阴坟。

若以干龙为至贵,东南滨海皇帝尊。怎么星垣不在彼,多在枝龙身上分。

到彼枝干又难辨,枝上多为州与县。京都多是在华夏,海岸山穷风荡散。

君如要识枝干分,更看疑龙中下卷。

中卷

尽管已识枝中干,长作京师短作县。枝中有干干有枝,心里能明口难辨。

只恐寻龙到此穷,两水夹来风荡散。也有军州并大县,直到水穷山绝岸。

也有城隍一都会,深在山原隈僻畔。今天君寻到水穷,沙砾安然缠护窜。

右寻无穴左无形,无穴无形却寻转。寻转分枝上觅穴,惟见纵横枝叶乱。

也识剥换也识缠,也识护托也识断。仅仅怀疑问捉穴,穴若假时无正案。

到此之时心生疑,若遇高超能剖判。为君决破此猜疑,枝干乱时分反面。

假设两水夹龙来,便关照缠那儿回。护缠亦自有巨细,巨细随龙长短来。

龙长护缠亦久远,龙短护缠亦近挨。大略缠山必曲转,莫把明堂向外裁。

曲转之形必是面,背抵缠山缠水隈。缠山缠水回抱处,只恐朝山塞不开。

寻得缠护清楚了,更看落头寻要诀。缠山缠水如屏,向前宽广看多少。

缠山缠水作案山,只恐明堂狭不宽。山回水抱虽似面,浪打风吹崖壁寒。

请君来此看反面,水割石岩龙脊转。若是面时宽且平,若是背时多陡岸。

面是平整中立局,局内必定朝水缓。萦纡环抱入怀来,不似反面风荡散。

君如识得反面时,枝干清楚自可知。宽平大曲处寻穴,此为大地断无疑。

详看朝迎在何处,中有横过水城聚。反面缠水与山回,会集前朝水相随。

后缠抱来结水口,前头生脚来相凑。两山两水作一关,更看罗星识先后。

罗星也自有首尾,首逆水流尾拖水。如此寻穴与寻龙,不失败亡与失迹。

称平上下左右手,的有真龙在此中。遽然数山皆逼水,水夹数山来相从。

君如看到护卫山,上坡下坡事一起。初疑上坡是真穴,看来下坡也藏风。

二疑更看上下转,山水转抱是真龙。夹龙身上亦作穴,此处龙是双男女。

虽有两穴分贵贱,分高分下更分中。也有真形无朝水,只看案山与近侍。

朝水案外暗循环,此穴也分中下地。只要案山逆水转,不爱顺流随水势。

顺流随水案无力,此处名为破城池。若是逆水作案山,关得内垣无走气。

也有真形无朝山,只需诸水聚其间。浩瀚万顷明堂外,内局周围如抱环。

钩钤健闭不漏泄,内气无容外气残。外阳朝海拱辰入,内气端然龙虎安。

枝干之外识反面,位极人臣世袭官。纵饶已能分反面,面是宽平背崖岸。

假设两水夹龙来,委曲翻身势大转。一回顿伏一翻身,一反转化一跌断。

两头皆有山水朝,两头皆有水抱岸。两头皆有穴形真,两头皆有山水案。

两头朝迎皆可观,两头明堂皆当选。两头缠护一般来,两头下手皆反转。

此山反面未易分,心下怀疑又难辨。不该两头皆立穴,巨细岂容无贵贱。

只缘花穴使人疑,更关照身脚各判。莫来此处细心龙,两水夹龙龙必转。

反转之龙有鬼山,鬼山拖脚反面环。识得反面更识鬼,识鬼之外更识官。

官鬼已向前篇说,更就此中重别离。大凡干龙行尽处,外山隔水来相顾。

干龙若是有鬼山,反转向前宽处安。凡山大曲水大转,必有王侯居此间。

也有干龙夹两水,更不回头直为地。仅仅两护必不同,定有护关交结秘。

干龙行尽若无鬼,须看众水聚何处。众水聚处是明堂,左右交牙锁真气。

问君疑龙何处难,两水之中必有山。两山之中必有水,山水相夹是机缘。

假设十条山同聚,必有十水聚一处。其间一水是出门,九山同来作门户。

东上看西西山好,西上看东东山妙。南冈望见北上山,山奇水秀疑是间。

北冈望见南山水,矗矗尖园秀且丽。君如遇见此局时,两水夹来何处是。

与君更为细区分,先分贵贱星罗列。更须参究龙短长,又看顿伏星仁慈。

尊星不愿为朝见,从龙虽来桡棹藏。贵龙重重收支帐,贱龙无帐空雄强。

十山九水虽同聚,贵龙居中必反常。问君怎么分贵贱,真龙不愿为朝见。

凡有星峰去作朝,此龙骨里福潜消。比方吏兵与臣仆,终朝跪起庭前伏。

那有精力自立身,时师浪说同官局。朝山护从岂无穴,轻重多与贵龙别。

龙无贵贱只论长,缠龙远出前更强。若徒论长不管贵,缠龙有穴反为良。

只恐寻龙易厌ル,虽有眼力无脚力,若不穷源论寻踪,也寻顿伏识真踪。

古人寻龙寻顿伏,盖缘顿伏生尖曲,曲转之余必生枝,枝山定为小关局。

比方人行适千里,岂无解鞍并顿宿。顿宿之所虽未住,亦有从行并部曲。

顿伏移换并退卸,却看山面何方下。移换却须寻回山,山回却有迎送还。

迎送相从识龙面,龙身背上是缠山。缠山转来龙抱体,此中寻穴又何难。

古人建都与建邑,先寻顿伏认龙蛰。升虚望楚与陟巘,此是寻顿与山面。

降观于桑与降原,此是寻伏下平田。相其阴阳揆于日,南北东西向无失。

乃陟南冈景于京,此是望穴识龙形。陟彼百泉观水去,陟彼溥原观水聚。

或陟南冈与大原,是寻顿伏非苟然。古人卜宅贵详审,经旨清楚与后传。

下卷

龙已识真无可疑,尚有疑穴费心思。大略真龙临落穴,先为虚穴贴身随。

穴有乳头有钳口,更有平坡无左右。亦有顶峰下带垂,更有昂头居陇首。

也曾见穴在平洋,四畔周围无高冈。也曾见穴临水际,俗人竟说无包藏。

也曾见穴如仄掌,却与仰掌无两样。也曾见穴如直枪,两水射肋似难当。

更有两龙合一气,两水三山同一场。君如识穴不识怪,只爱左右包者疆。

此与俗人无以异,多是葬在虚花里。虚花左右似有情,细心辩来非正形。

虚花作穴更是巧,细心看来无甚好。怪形异穴人厌看,怎么后代世袭官。

只缘怪形君未识,识得怪穴却无难。识龙自合当识穴,异在变星篇内说。

恐君疑穴难取裁,好向后龙身上别。龙上星斗是根荄,前头形穴是花开。

根荄若真穴不假,盖缘品种生出来。若不识星识根种,妄随虚穴凿山隈。

请君熟认变星穴,为钳为乳细别离。高山平地穴随星,岂肯妄为钳乳穴。

穴若不随龙上星,决然是假不是真。请君更将旧坟复,贪星是乳武钳局。

京国外县多平洋,也有城邑在高冈。淮甸军州在水尾,夔峡山岭是城隍。

随他地形看凹凸,不行执一拘挛也。千万随山寻穴形,此说定能分真假。

冀州壶口落低平,盖缘辅弼为垣马。大原落处尖似枪,盖原廉破龙最长。

建康落在坡平地,盖缘辅弼星为体。大梁平整古战场,熊耳为龙星可详。

长安帝垣星外峙,巨武行龙生出势。京师落在垣局中,狼星夹出巨门龙。

太行走如河中府,入首连生六七存。入首尽管仅仅山,落处却在回环间。

此与窝钳无以异,只在巨细识形难。我观星斗在龙上,预订前头穴形象。

为钳为乳或为窝,或险或夷或如掌。历观龙穴无否则,巨细随形无两样。

此是流星定穴法,不愿向人谩空诳。大凡识星方识龙,龙神落穴有真踪。

真踪入穴有局势,局势真时寻穴易。不识局势穴难寻,左右凹凸怎么针。

看他局势宛在中,最是朝山识正龙。凹凸只取朝山定,莫言三穴有仙踪。

千里来龙只一穴,正者为优傍者劣。枝上有穴虽有形,不若干龙为至精。

龙从左来穴居右,只为回龙方入首。龙从右来穴居左,只为藏形如转磨。

高山万仞或低藏,看他左右及外阳。左右低时在低处,左右高时在高冈。

朝山最足证龙穴,不用求他玉尺量。正穴当朝必有将,有将廉价为对向。

穴在南时北上寻,穴在北时南上望。朝迎矗矗两头遮,向内有如鸡见蛇。

对面正来不倾仄,刚才移步便欹斜。只将对将寻真穴,将若正时穴最佳。

乳头之穴怕风缺,风若入时人绝灭。有必要低下避风吹,莫道低形龟裙绝。

钳穴入钗挂壁隈,惟嫌顶上有水来。钗头不园多破碎,水倾穴内必生灾。

仰掌有在掌心里,左右挨排恐非是。窝形须有曲如窠,左右不容少偏陂。

偏陂不行名窝穴,倒侧倾摧祸怎么办。尖枪之穴有外裹,外裹不牢反生祸。

外山包裹穴如枪,左右抱来尖不妨。山来雄勇势难歇,就是尖形也作穴。

只要前山曲抱转,针着正形官不停。穴法至多难具陈,识得龙真穴始真。

真形自是有真穴,识得真形穴穴新。大凡寻穴非相同,降势随形合星象。

比方铜人针灸法,穴的仿佛方始当。偶尔针灸失真机,一指隔差连命丧。

大凡立穴在人心,心眼清楚巧处寻。重重包裹莲花瓣,正穴端然莲花心。

真形定是有真穴,只为形多难具说。朝迎护从亦有穴,形穴虽成有好坏。

朝山若是有穴时,此是真龙断不疑。朝山反转官星上,小作星形别离枝。

尽管有穴非大器,随形酌量事皆宜。大凡有形必有案,大形大穴怎么断。

比方至尊坐明堂,列班排衙不撩乱。收支矮小与气宽,皆是明堂与案山。

明堂宽广起广大,案山强逼人凶顽。案来降我人慈悲,我去伏案贵人贱。

龙形若有云雷案,人善享年也久远。蛇虎若遇蛤与狸,虽出威权势易衰。

略举此言认为例,请君由此细寻推。周家农务起后稷,享国享年延八百。

秦人关内恃威权,吞灭诸侯二世绝。此言虽大可喻小,嵩岳降神出申伯。

大略人是山川英,天降圣贤为时生。祖先必定有宅兆,夺得山川万古灵。

试言裁穴出机巧,穴法分毫争奇妙。假穴斩关莫道真,正穴正形都差了。

京国丹徒之后山,常有云气在其间。曲阿之中有正穴,却被刘侯斩一关。

斩关之穴始于此,只得二世生龙颜。后来后代即凋丧,盖为正穴寻真难。

孔恭认为不凿坏,能够十世王无惭。我今复此旧坟垄,乃知垣局多回环。

今人裁穴多论向,更不观星后龙上。观星裁穴始为真,不管星斗是虚诳。

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