我国姓氏文化知识,你了解你自己的姓吗?

“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨”,中国人都可以朗朗上口的背上几句《百家姓》。而姓氏对于中国人来说,是一个人乃至一个家族的符号,是构成中华民族文化的一个

“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨”,我国人都能够朗朗上口的背上几句《百家姓》。而姓氏关于我国人来说,是一个人甚至一个宗族的符号,是构成中华民族文化的一个重要内容,是道德开展的产品。

我国姓氏文化知识,你了解你自己的姓吗?

所以《白虎通义•名字》开篇即云“人所以有姓者何?所以崇恩爱,厚亲亲,远禽兽,别婚姻也。故纪世别类,使生相爱,死相哀,同姓不得相娶者,皆重人伦也。”

姓氏,是姓和氏的合称。但在秦汉之前,姓和氏是两个彻底不同的概念。所谓“姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其后代之所自分”。姓为“本”氏为“支”。

“姓”由“女”和“生”组成,代表着人出世的信息。在远古时期,“姓”是部落的标志,同“姓”阐明出自一个部落,有相同的血缘,所以有“同姓不婚,恶不殖也”(《国语•晋语》)的准则。据考古学材料显现,在西周铜器铭文中,能够清晰考定的姓中根本都从女旁,如:姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、嬴等。也充沛显现了姓的来源。

跟着人口的添加,部落人口添加到必定程度就开端拆分红多个小部落,新的部落间为了互相差异,就用“氏”来彼此差异,也就形成了氏族部落。而一个大的氏族部落又能够分红多个小的氏族部落,所以“氏”也逐步添加。

如黄帝,姬姓后有轩辕氏、有熊氏;炎帝,姜姓后有神农氏、连山氏。宋•郑樵《通志•氏族略序》有云:“氏所以别贵贱的,贵者有氏,贱者有名无氏”。

在三代(夏商周)时,“姓”和“氏”是并存的。人们既有“姓”也可能有“氏”。如晋国鼻祖姬虞。姬姓,名虞,字子于,周武王姬发之子,因封地唐国,史称唐叔虞。唐叔虞身后,其子燮继位,迁晋水旁,改国号“晋”,史称晋侯燮。从此“晋”姓正式登上历史舞台。

晋姓世祖-唐叔虞

跟着人口进一步的添加,同姓人的数量也相同添加。所以人们不再严格执行“同姓不婚”的准则,而用氏来进行差异。《通志•氏族略序》有云“姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可能”。

在战国时期,人们开端将“姓”“氏”进行一致。有的人以“氏”为“姓”或许弃“氏”留“姓”,“姓”、“氏”只留其一,“姓”、“氏”开端逐步合一。三代之后,姓氏合一,经过相关文献可见,汉代现已将姓氏混用,不再对姓氏的意思进行差异。

尽管古人一向注重家世与家声,但三代之后为了差异身世,也只采纳“以地望明贵贱”的办法,不再对姓氏进行拆分和添加新的“氏”。如隋唐时期的五姓七家:即陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。这也是为什么族谱都是《某氏家谱》而不是《某姓家谱》。

隋唐时期,“姓”、“氏”在使用上又有了新的用法。因古代妇女在出嫁后要改夫姓(我国现在现已不需求改姓,但在美国、欧洲、日本等国,仍是要改姓的),所以在书面称号上多以女方父姓称氏以做差异。如:张氏夫人、王门李氏(嫁到王家的李姓夫人)

由于姓氏源头各不相同,所以虽称“大众”,但实践姓氏远比一百多的多。宋《百家姓》录入姓氏506个,宋《通志•氏族略》录入姓氏2255个,明《千家姓》录入姓氏1594个。今世《我国姓氏大辞典》录入各族姓氏9012个。

而关于姓氏的来源,在《习俗通•姓氏篇》中对氏的呈现概括为九类:氏于号、氏于居、氏于事、氏于谥、化于爵、氏于国、氏于官、氏于字、氏于职。在《通志•氏族略》更是细分红32类。除最早的姓,其他的“子”姓主要有以下几种状况:

1、以国名为姓氏。如:程、房、杜、雷、宋、郑、吴、秦

2、以邑、亭、乡名为姓氏。如:魏、韩、邑、裴、陆、阎、郝

3、以住地为姓氏。如:姬、晋、姚、东方、西门、东郭、百里、欧阳

4、以祖先的名或字为姓氏。如:高、刁、公、施

5、以祖上谥号为姓氏。如:唐、虞、夏、商、穆、康、庄

6、以爵位为姓氏。如:王、公、侯、伯、子、男

7、以排行为姓氏。如:伯、仲、叔、季

8、以官职为姓氏。如:司马、司徒、司空、史、钱

9、以工作为姓氏。如:巫、卜、陶、甄、屠

作为华夏文化的传承国,邦邻日本在古代只要贵族能够有姓氏,商人和农人是没有姓氏的。假如商人和农人想具有姓,就需求找武士入赘,这样就能够姓武士的姓了。或许经过立战功等被赐姓,如丰臣秀吉便是天皇赐姓“丰臣”。

到1875年,日本为了征兵、纳税、制造户籍的需求,明治天皇公布了《布衣苗字必称令》,要求一切日本人有必要具有自己的姓。为了给自己起姓,人们则经过自己的商号、工作、居处、艺名、崇奉等来起姓,所以呈现了鱼屋、田中、三井、大佛、御手洗等姓。(日本姓氏数目约十四万)

幸而华夏文明来源早,姓氏固化的也早,要不现在不必定会多出多少古怪的姓氏呢。

那么你了解你自己的姓吗?

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