“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨”，我国人都能够朗朗上口的背上几句《百家姓》。而姓氏关于我国人来说，是一个人甚至一个宗族的符号，是构成中华民族文化的一个重要内容，是道德开展的产品。
所以《白虎通义•名字》开篇即云“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆重人伦也。”
姓氏，是姓和氏的合称。但在秦汉之前，姓和氏是两个彻底不同的概念。所谓“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其后代之所自分”。姓为“本”氏为“支”。
“姓”由“女”和“生”组成，代表着人出世的信息。在远古时期，“姓”是部落的标志，同“姓”阐明出自一个部落，有相同的血缘，所以有“同姓不婚，恶不殖也”（《国语•晋语》）的准则。据考古学材料显现，在西周铜器铭文中，能够清晰考定的姓中根本都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、嬴等。也充沛显现了姓的来源。
跟着人口的添加，部落人口添加到必定程度就开端拆分红多个小部落，新的部落间为了互相差异，就用“氏”来彼此差异，也就形成了氏族部落。而一个大的氏族部落又能够分红多个小的氏族部落，所以“氏”也逐步添加。
如黄帝，姬姓后有轩辕氏、有熊氏；炎帝，姜姓后有神农氏、连山氏。宋•郑樵《通志•氏族略序》有云：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏”。
在三代（夏商周）时，“姓”和“氏”是并存的。人们既有“姓”也可能有“氏”。如晋国鼻祖姬虞。姬姓，名虞，字子于，周武王姬发之子，因封地唐国，史称唐叔虞。唐叔虞身后，其子燮继位，迁晋水旁，改国号“晋”，史称晋侯燮。从此“晋”姓正式登上历史舞台。
晋姓世祖-唐叔虞
跟着人口进一步的添加，同姓人的数量也相同添加。所以人们不再严格执行“同姓不婚”的准则，而用氏来进行差异。《通志•氏族略序》有云“姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。
在战国时期，人们开端将“姓”“氏”进行一致。有的人以“氏”为“姓”或许弃“氏”留“姓”，“姓”、“氏”只留其一，“姓”、“氏”开端逐步合一。三代之后，姓氏合一，经过相关文献可见，汉代现已将姓氏混用，不再对姓氏的意思进行差异。
尽管古人一向注重家世与家声，但三代之后为了差异身世，也只采纳“以地望明贵贱”的办法，不再对姓氏进行拆分和添加新的“氏”。如隋唐时期的五姓七家：即陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。这也是为什么族谱都是《某氏家谱》而不是《某姓家谱》。
隋唐时期，“姓”、“氏”在使用上又有了新的用法。因古代妇女在出嫁后要改夫姓（我国现在现已不需求改姓，但在美国、欧洲、日本等国，仍是要改姓的），所以在书面称号上多以女方父姓称氏以做差异。如：张氏夫人、王门李氏（嫁到王家的李姓夫人）
由于姓氏源头各不相同，所以虽称“大众”，但实践姓氏远比一百多的多。宋《百家姓》录入姓氏506个，宋《通志•氏族略》录入姓氏2255个，明《千家姓》录入姓氏1594个。今世《我国姓氏大辞典》录入各族姓氏9012个。
而关于姓氏的来源，在《习俗通•姓氏篇》中对氏的呈现概括为九类：氏于号、氏于居、氏于事、氏于谥、化于爵、氏于国、氏于官、氏于字、氏于职。在《通志•氏族略》更是细分红32类。除最早的姓，其他的“子”姓主要有以下几种状况：
1、以国名为姓氏。如：程、房、杜、雷、宋、郑、吴、秦
2、以邑、亭、乡名为姓氏。如：魏、韩、邑、裴、陆、阎、郝
3、以住地为姓氏。如：姬、晋、姚、东方、西门、东郭、百里、欧阳
4、以祖先的名或字为姓氏。如：高、刁、公、施
5、以祖上谥号为姓氏。如：唐、虞、夏、商、穆、康、庄
6、以爵位为姓氏。如：王、公、侯、伯、子、男
7、以排行为姓氏。如：伯、仲、叔、季
8、以官职为姓氏。如：司马、司徒、司空、史、钱
9、以工作为姓氏。如：巫、卜、陶、甄、屠
作为华夏文化的传承国，邦邻日本在古代只要贵族能够有姓氏，商人和农人是没有姓氏的。假如商人和农人想具有姓，就需求找武士入赘，这样就能够姓武士的姓了。或许经过立战功等被赐姓，如丰臣秀吉便是天皇赐姓“丰臣”。
到1875年，日本为了征兵、纳税、制造户籍的需求，明治天皇公布了《布衣苗字必称令》，要求一切日本人有必要具有自己的姓。为了给自己起姓，人们则经过自己的商号、工作、居处、艺名、崇奉等来起姓，所以呈现了鱼屋、田中、三井、大佛、御手洗等姓。（日本姓氏数目约十四万）
幸而华夏文明来源早，姓氏固化的也早，要不现在不必定会多出多少古怪的姓氏呢。
那么你了解你自己的姓吗？