名字学乃根由于我国古代的许多先贤的哲学思想，是我国的国粹。圣人孔子说：\”名不正则言不顺\”。儒雅风流的大名士苏东坡说：\”人间唯名实不可欺\”。近代资产阶级启蒙思想家严复说：\”一名之立，旬月踟蹰\”。诸先贤都道出了名字关于人的重要性。
古代有名言曰：\”有其名必有其实，名为实之宾也。\”在《说》一书中，训义\”名\”为\”命\”，\”名自命也\”。在古时，许多学者虽对名字做过研讨，惋惜仅仅解其字义而未加以开展，更没有与《易经》归纳起来而结组成一门专门的学识。后来，各代学者虽有弥补，详加说明，但是一直没有被世人注重，而作避端邪说，仅仅在民间撒播运用对作**之法。民国初年，我国教师杨坤明所著《我国名字学》使名字学有了一次质的腾跃，后注入日本，逐渐流行，然正式出现名字学的源流。二十世纪初期，日本学者熊崎健翁将名字学进行了较为体系的收拾，并美名称为\”圣学\”，实为我国名字学。而研讨此学的学生却给予\”圣学生\”的学号。
之后，此风传入新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等区域，渐传至我国东北逐成今天的名字学。
本篇首要参考书目为《名字新编》，是由我国今世学者方扬、高山处士合编，为国内名字学较为全面的一部专著。
