藏族人名的意义
从西域了解到：
汉族人是有姓氏的，如赵、钱、孙、李，百家姓尽人皆知。汉族人由于自己有姓氏，所以遇见藏族同志，也要问“你贵姓？”弄得对方很难答复。由于藏族是无姓的，一般四个字做一个名。如：扎西多吉，次仁旺堆，等等。公元前三百六十年（周显王九年）吐蕃的所谓天座七王的榜首们聂赤赞普的后代穆赤赞普、丁赤赞普、索赤赞普、美赤赞普、达赤赞普、塞赤赞普都取母亲姓名的一个字作自己姓名的一部分。象母亲的姓名叫\”朗·穆穆\”，儿子的姓名便叫\”穆赤\”；母亲名叫\”索·汤汤\”，儿子名便叫\”索赤\”；母亲名收\”达拉嘎姆\”，儿子名便称\”达赤\”，如此等等。这说明其时的吐蕃社会仍留有母系氏族社会的残迹，是没有什么姓氏之分的。
但是，自从有了阶层，人分凹凸贵贱，有位置的人为使自己的宗族世袭相传，便把宗族名作为自己的姓，这时却是有姓氏了。
如
昆·贡觉杰布
昆·贡嘎宁布
昆·索朗孜摩
昆·扎巴坚增
又如：娘·敏迪日孜故，他的后代的姓名叫娘·觉绕序乌。又如：噶尔·东米赤加，他的一个后代姓名叫噶尔·东德玉松。这种以家庭名为姓的称法，就象汉族中的“陈氏世家”、“李氏世家”相同。
后来，松赞干布的吐蕃王朝树立，分卦有功之臣以领地和卦号，人们便把领地名冠在自己姓名的前面，以显现自己的有位置的世家。如涅·赤桑羊顿；直·司如贡堆；吞弥·桑布扎。这种做法，一向连续到现在，如：
宇妥·去丹贡布
多仁·丹增班觉
多嘎·次仁旺杰
丁钦·次仁旺堆
德格·格桑旺堆
这些都是用自己庄园的姓名加上自己本来的姓名为称号。由于庄园领地的世袭的，所以他们的后代也冠上庄园的姓名。如：多嘎·次仁旺杰的儿子叫多嘎·扎西贡布。
七世纪今后，释教在西藏盛行，全部都被染上释教的颜色，人们的姓名也喜爱去请活佛来起。如果是贵族、有位置的人物，更是严肃认真地把小孩子抱到活佛那里去，活佛给小孩举办简略的取名典礼，主人带来哈达及其它礼物，接着活佛念经，最终对孩子说一些称颂和吉祥的语，然后才取姓名。
