一、姓氏姓名的转义
《论语·子路》曰：必也正名乎？意思是说，人的称号有必要符合实践，《礼记·檀弓》上云：幼名冠字。意思是说，古人出世后就要循姓起名，长大成人还要加序冠字。姓名，是关于详细的前史人物的姓氏称号及其宗族体系的实践纪录，古人通称姓氏。的确，我国自从有文字和前史记载呈现之日起，便是由记名记事为始。因而，古代人名姓氏的实在状况如何，也成为辨别信史或传说的牢靠依据。
可是，姓氏的真情或实践意义，古今大不相同，有必要别离对待，不行以今是而非古。咱们今日所谓姓氏，实为姓与氏的合称，即姓与氏无别，或称姓，或言氏，或兼言姓氏。作为人称号呼，则循姓冠名，且为世传世袭，因而姓氏也为标明宗族体系的称谓。这一状况约始于秦汉之时。可是，秦汉曾经，姓氏之义并非如此简略，并且，姓氏之真情，夏商周三代不同于炎帝、黄帝之时，秦汉今后又有别于夏商周三代。
关于炎帝、黄帝之世姓氏真情，郑樵《通志·氏族略序》载：三代曾经，姓氏分而为二：妇人称姓，氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者无名氏。……姓所以别婚姻。故有同姓、异姓、庶姓之别；氏姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不行通。三代今后，姓氏合而之一。这为咱们了解炎帝、黄帝姓氏真情供给了极其重要的学习。需求阐明，古代所谓姓与氏，皆为宗族家庭之义，无民族之义。
有关炎帝、黄帝姓氏问题。《帝王世纪》云：炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有乔氏之女，名女登，为少典正妃。……生炎帝。同书又载：黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也，母曰附宝；《竹书编年·前编》云：炎帝神农氏。少典之君娶于有乔氏之女，曰女登，生神农氏。……育于姜水，故以姜为姓。别的，《淮南子·时则训》高诱注云：赤帝炎帝，少典之子，南边火德之帝也。同书又云：黄帝，少典之子，以土德王全国。为史家所称道的《左传》哀公九年云：炎帝，火师，姜姓这以后也。同书昭公十七年载：炎帝以火纪，故为火师而火名。孔颖达疏引正义曰：帝系世本皆为炎帝即神农氏，炎帝身号神农，代号也。谯周《考古史》认为炎帝与神农各为一人。为史家公认为是信史的《国语》云：昔少典氏娶于有乔氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。司马迁所作《史记》被誉为是我国前史实在的实录，史家之绝唱，为二十五史之冠，也是二十五史傍边仅有称的上是建立于两层依据之上的科学巨作。其间，关于黄帝前史载：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。整理文献能够阐明，炎帝、黄帝生父皆为少典氏，少典娶有乔氏两个女儿为妃，正妃曰女登，姜姓，生炎帝，古人姓从母，故炎帝姜姓；次妃曰附宝，姬姓，生黄帝，故黄帝姬姓。炎帝、黄帝生母各异，故炎、黄异姓。别的，炎帝，姜姓，名神农氏；黄帝，姬姓，名轩辕氏，姓公孙。炎帝、黄帝同为少典之子，是同父异母同胞兄弟，其父系清楚，母系清楚，姓氏精确，并且，炎、黄姓氏之情与郑樵所记也正相合，的确是一个清楚的前史问题，不该有何贰言。
可是，魏晋以降，古今史家却于炎帝、黄帝前史多生歧义，概而言之，问题首要有二：炎帝称神农氏，望文生义，炎帝也便是神农氏，故炎帝与神农氏同为一人，为其一。这一观点以司马贞为首要代表人物。其二，认为炎帝、黄帝既为少典之子，又当氏其父姓，如少典为熊国名，生此二子，当同为有熊氏。氏既不合，姓又殊异，其非同爸爸妈妈可知。以炎帝、黄帝同其爸爸妈妈各异其姓为由，否定炎、黄为同胞兄弟，乃至进一步提出所谓炎黄二族之分野的说法。这一观点也代表了今世史家的观点，而以王献唐及其《炎黄氏族文明考》为首要代表。上述说法皆属误解，原因就在于不明古代姓氏真情，因而产生误解。
考炎帝、黄帝之世，人名姓氏虽通称姓氏，但其所谓姓氏，实践上皆由姓、氏、名（号）、字四义而成，却通称姓氏，故使姓氏之义分外杂乱，不行不明辨。以黄帝姓氏为证：黄帝，帝位名号；姬姓；氏姓有熊，为有熊氏；名轩辕氏；字公孙，也称姓公孙。可识上古人名姓氏实由姓、氏、名、字四义组成，仅仅由于时代悠渺长远，史籍于其姓、氏、名、字及帝位号者，或全录或只记其一二，不能兼得其详。因而关于炎帝、黄帝、神农氏人名姓氏，有必要于其帝位称号，姓、氏、名、字之情逐个考辨，才干明其实在。
二、神农、炎、黄联系考
姓氏者，明其姓当为先决问题。炎黄之时所谓姓，实指生姓而言，标明母系所生。《说文》曰姓，人所生也。其义甚明。《白虎通》云：姓者，生也，人禀气候所以生也。……人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，别婚姻也。义亦相同，且与郑樵所说三代曾经，妇人称姓的状况正相合。关于炎帝、黄帝、神农氏之姓，炎帝之母曰女登，炎帝姓从母，故炎帝姜姓。文献关于炎帝之姓，十清楚确。黄帝之母曰附宝，姬姓，故黄帝姬姓。也很明晰。神农氏之姓，无考，亦无姜姓之说，以姓相辨，炎帝与神农氏并非一人，判然已明。并且，孔颖达正义也阐明炎帝与神农氏各为一人。况且，实在的前史肯定不允许有任何节外生枝之说。
炎黄之世姓标明母系体系，明晰血缘联系，因而姓皆为世传，并且，这以后世皆通一姓。以炎帝为证，史称其姜姓这以后，则阐明炎帝不管其宿世仍是后世，也皆姜姓这以后；黄帝之姓，姬姓，故黄帝宿世及后世，皆姬姓这以后。神农氏之姓已如前文，明其与女登姜姓皆无涉，又证神农氏与炎帝并非一人。
再考炎帝、黄帝、神农氏氏姓。氏姓，简称氏，但氏义与姓义彻底不同，且为一个适当杂乱的问题。氏，《说文》曰：凡氏之属皆从氏。这有些隐晦。《白虎通》云：所以有氏者何？所以贵积德行善，贱伎力，或氏其官，或氏其氏，闻其氏即可知其德，所以勉人为善也。言氏为标明身份状况之义。这同郑樵所说三代曾经，……氏所以别贵贱，贵者有氏的状况正相合。可是，氏姓的状况却十分杂乱。以氏为姓，如陈立注《白虎通》所说，大约有九种状况，曰：盖姓有九，或氏于号，或氏于谥，或氏于爵，或氏于国，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于事，或氏于职。氏标明身份，这仅仅其一，还有其二。《左传·隐公八年》云：无骇卒，羽父请谥于族。公问族于仲众，仲众对曰‘皇帝建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。’诸侯以字为氏，因认为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。孔颖达注疏云：族者，氏之别号也。姓者，所以统系大众，使不别也。氏者，所以别后代所出也。阐明氏姓尚有标明父系体系状况之义。《史记》注引郑马交异义也载：氏者，所以别后代所出也。其为标明父系宗族之义甚明。综其要义能够阐明，氏为封姓，为封邑、封国或封职之义，标明氏姓者自己的职务、工作以及父系宗族体系等状况，简言之，氏为标明其身份及父系宗族体系的称谓。
关于炎黄之时氏姓之情，裴驷集解《史记》引张晏曰：少昊曾经，全国之号象其德。颛顼以来，全国之号因其名。高阳、高辛皆所兴之地名；颛顼与喾皆以字为号，上古之质也。这儿所谓名，号亦为氏姓之说，为封邑、封国之义，且与炎黄之时氏姓之义相合。
考炎帝、神农氏、黄帝氏姓，氏已然标明父系宗族联系，理应先明其父系。炎帝、黄帝，皆为少典之子，炎黄为同胞兄弟。神农氏父系，无考，且与少典、炎帝、黄帝无涉。再证神农氏、炎帝各为一人。炎帝氏姓，无考；炎帝者，帝号之名，神农氏为炎帝自号之名，即文献所称身号、代号；无封邑、封国之义，亦非上古所谓象其德的说法，二者皆非氏姓。王献唐引孔颖达正义为证，称炎帝为伊耆氏，实属误解。神农氏，无帝号之称；为封姓称谓，显然是氏姓。又证神农氏非炎帝或炎帝神农氏。关于神农氏氏姓，《易·系辞》云：神农氏作，斫木为耜，揉木头耒。耒耜之利以教全国，盖取诸义。神农氏因创造耕具教耕农作之积德行善而为氏姓，其义甚明，并且也与《白虎通》释氏姓所谓贵积德行善，贱伎力之义，以及张晏所谓少昊曾经，全国之号象其德为氏的说法皆若合符契。神农氏之氏姓与炎帝神农氏之身号、代号不同，神农氏为世袭名号也即朝号称号，而炎帝神农则为自号之名，无朝号之义。《帝王世纪》云：神农氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。这与《和平御览》所记略同，可为佐证。证神农氏实为世袭之名号，且又证炎帝与神农氏各为一人。黄帝氏姓，有熊，称有熊氏，为封邑和封国之姓。关于有熊地望地点，裴驷集解《史记》引皇甫谧云：有熊，今河南新郑是也。证有熊确为黄帝封国封姓之氏无疑。
氏虽称氏姓，却不同于生姓。生姓为别婚姻，标明母系一起也标明血缘联系，故生姓为世传且皆通一姓。氏姓则否则。氏姓虽标明身份以及父系宗族，但氏为封姓，并非直接标明父系体系，因而，其为世传，却皆不通氏姓。这正与封国封邑的状况类似，封国不贰君，封姓不贰氏。所以，少典氏与炎帝、黄帝，虽为亲父亲子，但皆不通氏姓。这也是为什么炎帝、黄帝皆不为少典之名或不行能同为有熊氏的原因地点。再以黄帝为证，黄帝为有熊氏，其亲子二十五人，却无一氏姓有熊者。《国语·晋书》云：凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，酉、祁、滕、***咸、任、苟、女袁、儇、僖、衣是也。可为明证。裴驷集解《史记》云：黄帝二十五子，得其姓者十四人。……其二人同姓姬，又十一人为十一姓，酉、祁、已、滕、***咸、任、苟、女袁、姑、儇、僖、衣是也。又为证。上古氏姓不通，故少典与炎帝、黄帝父子不通氏，正合于其实。更况且，炎帝、黄帝父系清楚，母系清楚，已然为一家，亦不妥有分二族之说。
再辨炎帝、黄帝与神农氏之名。古代所谓名者，非今日所谓人名。名，《说文》曰：自命也，从口，从夕，夕者，冥也，冥不相见，故以自名。其义甚显。炎帝名神农氏，自号之名。意图在于明其争雄全国之志。《荀子·正名篇》曰：名，所以期累实也。即指此义。高诱注《淮南子·时则训》云：赤帝、炎帝，少典之子，号为神农。这儿所谓号者，自号之义，既明炎帝父系，又证炎帝自号之名。郦道元《水经注》云：歧水东经姜氏城，南为姜水。炎帝神农善于姜水，因以姜为姓。郦道元明炎帝自号之名，又明炎帝母系及其地望地点。也证炎帝非神农氏，又证神农氏与少典、女登皆无涉。黄帝轩辕氏，《帝王世纪》云：黄帝居轩辕之丘，因认为名，又认为号。亦属可信。神农氏之名。稽无可考，故也不管。又证神农氏并非炎帝神农氏。
关于炎帝、黄帝、神农氏字姓，唯黄帝字姓明晰，炎帝与神农氏皆无考，故不管。
以炎帝、黄帝之时姓氏真情考炎帝、黄帝、神农氏姓氏之实，则炎帝、黄帝、神农氏身份，昭然已明：炎帝、黄帝同为少典之子，为同父异母同胞兄弟；炎黄异母，各从母姓，故异姓；炎帝、黄帝，封姓各异，因而又异氏。炎帝、黄帝生姓、氏姓各异，正合于实理。神农氏，为世传氏姓，故为朝号之名；无帝位号称号，且与少典氏，女登以及炎帝，皆无涉。证炎帝同神农氏的确各为一人。
炎帝、黄帝世系宗族，尽管生姓、氏姓各异，但其为一家一族，至迟于汉代曾经，依然属一个清楚的前史问题。以黄帝氏姓为证，颛顼、帝喾、尧、舜、禹氏姓各异，但其同为姬姓之后，皆属黄帝世系，史有明文。《史记·五帝本纪》载：自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞，帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。黄帝世系，一脉相承，皆姬姓这以后，蔚为明晰。炎帝世系也是如此，考炎帝后嗣，氏姓首要有昌、申、许、齐、土、甫、甘、戏、州、露、纪、怡、向诸姓，皆姜姓这以后。可见，不管是黄帝世系仍是炎帝世系，皆为华夏、我国—族，绝无异族之分，正与今日汉族不光有大众，却同为一族的状况相同。所以，《汉书·魏豹·田儋·韩（王）信列传》曰：周室既坏，至春秋末，诸侯耗尽，而炎、黄、唐、虞之苗裔尚犹颇有存者。秦灭六国，而上古遗烈扫地尽矣。颜师古注云：谓神农、黄帝、尧、舜之后，明证炎黄实为一家一族。
