在人类的远古时代，咱们的先人过着群居式的原始日子。
远古人类的首要日子内容是怎么经过自卫来维护自己，或许收集打猎来保持生命。因而，那时人们还不需求用姓名来区别相互，所以老子在《道德经》中说:“无名万物之始，有名万物之母。”
星转斗移，跟着人类社会的不断进步和人口的增多，人际之间的往来日渐亲近，这样一来，人们不得不必一种标志把相互区别开来。因而，便呈现了某一群人共有的标志，亦即咱们在前面所介绍的“姓”。那么，在这一群人中心，也就是具有同一个“姓”的一伙人中，相互之间又该怎么区别呢?所以，便又呈现了每个人与其他人区别的只归于自己的标志。
这个标志，就是咱们后来所说的“名”。
在社会往来中，不管哪一群人，只需有了自己的名，便能够在自己内部区别相互。若与另一群人往来，只是称“名”便不足以标明自己的身份，所以就再把自己地点人群的“姓”加在前面。这样把“姓”与“名”结合在一起，就能充分地标明自己的身份了。
这种一群人的标志和一个人的标志的结合，就是人类最早的姓名。
假如说起人类姓名的来源，咱们还能够从汉字“名”的自身去推知其最早的意义。
“名”字是由“夕”和“口”两部分组成的，对此，《说文解字》有这样的解说:“名，自命也，从口、夕。夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”意思是说，在前期的社会往来中，人们白日相见，能够经过形体、相貌、声响相互辨认。但是一旦到了晚上，互相互相看不清楚，就只能经过自报姓名来区别你我了。
由此可见，人名的发生是社会外交的需求，它的最实质的效果，就是在社会往来的一切场合都能够区他人的个别。
不过，人类最前期的姓名还不如后来那样固定。如人们在“以口自名”时，能够用自己身上的某些特征来作为自己的姓名;一些人在辨认某一个人时，也能够把这个人的某些特征作为他的姓名或代号。像什么“大个子”、“黑胖子”、“柳叶眉”、“薄嘴唇”之类，颇像现在人们的外号。但这种以某些特征界说的姓名，往往会跟着环境和时刻的改变而改变，并且一个人总有好几个特征，在你眼里留意的是这一个特征，在他眼里或许留意的又是别的一个特征。在这样的情况下，具有一个固定的姓名便成了其时人们所必需的东西。
那么，我国最早的姓名呈现在什么时候呢?
据研讨，我国最早具有自己固定姓名的人，或许是那些传说中氏族社会的领袖或在部族战役中呈现的英豪。
这种说法，应该是契合社会开展规律的。
文字呈现今后，原因由口头表达的人名天然也进化到了文字阶段。在现在现已发现的一些原始社会的陶器中，上面都刻有一两个符号，据专家学者考证，这些符号都与前期的人名有关。假如这种解说可信的话，那么，这些不同的人名就是我国最早的文字。
到了商周时期，我国的文字大量呈现并趋向定型，其间的很大一部分就是人名。如在商代的甲骨卜辞中不只有“名”这个汉字(见《殷墟书契》前编)，并且还有示壬、中丁、外丙、小乙等人名(见《甲骨文编》)。这些，都是我国最早见于文字记载的姓名。
由此看来，人名是在人类社会处于原始时期时就呈现的一种文明现象，它的来源和开展阅历了一个由不完善到完善的进程。最早，它是人们随意用来区别相互的称谓，今后又演化成为固定身份的标志，并在文字呈现今后以文字方式记载下来。
总归，姓名从它发生的那一天起，就显现了其强壮的生命力，并随其自身的不断开展和完善，越来越成为人类社会中不行短少的东西。
