古代史上最有神韵的十个姓名

 1、刘过,字改之《左传》宣公二年有之:“过而能改,善莫大焉。”刘过以此为名,遂字改之。过素善陆游、辛弃疾、陈亮,有《龙洲集》、《龙洲词》,乃南宋一大豪宕词人,又善喝酒,美谈存焉。正人之过也,如日月之蚀。以过为名,可谓能谦冲自守矣;改之为字,可谓能磨炼日新矣。金庸取其意旨,作一杨过,亦字改之,得以流布全国;其名主人反寂寂无闻于当世,颇可叹也。2、杜如晦,字克明《诗》风雨篇有之:“风雨如晦,鸡鸣不已”,所谓望穿秋水,感极而悲者也;末端则云:“既见正人,云胡不喜”,云开雾散、山穷水尽之意在矣。一篇之中,三致志焉。《尚书》尧典篇云:“克明俊德,以亲九族。”克明者,犹能明、自明,言人能使大德明于外也。如晦在克明之先,必待俊德而始明,足认为圣贤良相之名。杜如晦为贞观名臣,惜其天算不永,四载而卒,空留“房谋杜断”之名,岂不吝哉!助文皇成盛世大业,亦成其“克明”之字矣。3、纳兰成德,字容若纳兰词名满全国,不知其姓名从何典故?正人有成人之美,亦有成己之愿,“成德”盖成己成人之德矣。容者,隆重之状;若者,香草之名。则容若乃“香草盛集”之谓也。《楚辞》多以香草佳人暗喻正人,正人必成己成人之德,此纳兰姓名之解乎?成德本姓叶赫那拉,译为“纳兰”,遂使唇齿生香。纳兰容若,亦可解为纳幽兰而容香草,正人有慕兰之德、好洁之癖,此解无不可。然则成德为避康熙朝太子之讳,改名性德,虽文辞可观,失其原意也。今人多不知若为香草之名,以若为若许、若此之谓,虽仍可通,失其佳人香草之原意矣。

起名屋

4、申时行,字汝默时行有二义,其一为时兴、盛行之谓,其二为伤寒之谓,大略患伤寒者多在春秋换季之时,病状无少长皆类似,且往往盛行,故谓之时行。汝默者,喧嚣默然之谓也。清人张廷玉有云:“万言万当,不如一默”,此亦申氏所以教时行也。时行者必盛行全国,而汝当默然自守,无与时俱进,无随时而行;此名此字,意味深长。又时行为病,瘟疫行全国,墨客仅有默罢了。晚明习尚,大略如此,若不入于朋党,则归守一默。岂不痛哉!
5、萧望之,字长倩太傅萧望之,汉之老臣也。以“之”为名,盛于魏晋南朝,望之及廷尉张释之可谓滥觞者。望之者,可谓人皆望之,亦可谓己望之。按“望”为仄声,则以“之”和谐之,则字平气顺矣。倩有二义,其一男人之美名,尤东方朔之“曼倩”;其二为笑语盈盈之貌,《诗》有之:“巧笑倩兮,美目盼兮。”后又以倩为恳求之意,当不及于西汉。若认为男人美名,则身长巨大、玉树临风之正人,谁人不希望之;若认为笑语之貌,则佳人回视,我亦望之,一段风流在其间矣。两解皆可通,令人不得不心驰神往。

6、傅以渐,字于磐傅以渐者,清顺治三年状元,十二年太子太保,十五年授大学士、户部尚书,自古入仕拜相未有如此之速者。旋即称病归乡,至死不复出,可谓明于世风乎?《易》有之:“鸿渐于磐,饮食衎衎。”言鸿雁缓缓飞至磐石之上,遂饮遂食,其乐悠悠。夫欲速则不达,鸿雁知按部就班之义,其所以自保也。《子规》云:“见人善,即思齐;纵去远,以渐跻。”见贤思齐,朝乾昔惕,此正人处世之道,可谓居于磐石之上。字之“于磐”,不亦宜乎!
7、杜黄裳,字遵素杜黄裳早年,着惨绿之衣至侍郎孟炎家赴宴,孟炎夫人观之,语其子曰:“彼惨绿少年异乎寻常,必位至卿相。”黄裳遂有“惨绿少年”之号,正合“绿衣黄裳”典故矣。黄者,正色也;裳者,下裙也。绿衣黄裳,以间色在上,而正色鄙人,此非舍本求末乎?以“遵素”为字,犹言遵素王也。素王者谁?孔子之谓也。孔子以至德生于末世,有生之年不能王全国;学者遵为素王,聊胜于无。孔子之为素王,犹黄之为裳,时也运也,百般无奈。以黄裳为名,遵素为字,意味深远,千载之后,犹使人黯然神伤矣。
8、王猛,字景略王猛扪虱谈全国,已而助秦王苻坚称雄一时,可与诸葛、管仲并立而三矣。《左传》昭公二十年有之:“惟有德者能以宽服民,其次莫如猛。”晋室南迁,华夏陆沉,四海纷乱如麻,正人是故以猛纠之,虽未得上善,亦能够流芳百世也。景略二字常见于后世,有元景略、李景略、独孤景略、吴景略之属,或为正名,或为表字,大略皆出于王景略。二字不知出自何典?夫景者,日光照临谓之,敬慕服气谓之,勋业广阔谓之;略者,韬略谓之,封疆谓之,巡狩谓之。景略二字,或解为韬略高远若日光照临,或解为勋业广阔而封疆广阔,皆为英豪所愿也。壮亦哉!按:王猛有孙,生于五月初五日,俗谚认为恶月恶日。王猛殊不认为然,曰:“昔孟尝君生于五月初五日,卒相齐而成大业。今吾孙亦生于此日,盖以镇恶月乎?”遂名为“镇恶”。数十载后,果为一代名将,所谓实称其名矣。
9、虞允文,字彬甫宋朝养兵数百年,不能保有华夏,亦不能守江淮,必待墨客虞允文之出,而偏安之局始定。自古文人为将者,无过诸葛亮、虞允文、王守仁之流耳。《诗》有之:“允文文王,克开厥后。”谓有文德也。宋人好以“甫”“夫”为字,王安石字介甫,韩侂胄字节夫,皆此类也。按《春秋》古意,男人美称必用“甫”“父”,若仲尼之谓尼父然。仲尼曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后正人。”虞允文既以文德为名,以儒学为业,又奋起执干戈以卫社稷,终成功臣,可谓文质彬彬矣。
10、耶律楚材,字晋卿《左传》襄公二十六年有之:“虽楚有材,晋实用之。”言楚大夫屡出走晋,为晋所用,所以虽以楚之强,终不能独霸。耶律楚材乃辽太祖九世孙,仕金为员外郎;元太祖克燕京,咨以全国大事,遂为元谋臣,可谓楚材晋用矣。耶律楚材事元太祖、太宗凡三十年,以文治国,制礼作乐,劝止滥杀,赈济贫穷,有大功于大众。夫以契丹之种、辽室之后、元朝之臣,爱崇儒术,光大汉制,以儒臣之称号于后世,岂非出于夷狄而终用于华夏哉?名为“楚材”,字以“晋卿”,不亦宜哉!

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