山前白鹭翩翩，点点桃花随水流去，鳜鱼翻飞，水花溅起。斜风细雨中，一个男人戴青箬笠，着绿蓑衣，在岸边悠然垂钓。这位便是自称“烟波钓徒”的唐代诗人张志和。21世纪的今日，唐人张志和忽然“被穿越”到现代，化身为川军起义将领，还成为黄石理工学院大二学生入党时敬仰和思念的典范。
是张氏宗祠，仍是张志和留念馆？是革新勇士，仍是唐代诗人、道教宗师？联络黄石外事侨务旅游局，得到的答复是：当地底子就没有张志和留念馆，有的仅仅张氏宗祠，并且“那仅仅跟张志和同名同姓的人，底子就不是什么诗人”。黄石理工学院书法教师吴永斌说：“这个留念馆不是正规的留念馆，在当地人的知道中它便是宗祠。并且当地人对张志和底子不了解，只要少量张家湾的人知道他是唐代诗人。”这是悲惨剧仍是喜剧，这令人啼笑皆非的一幕为何会产生？
一句话观念：
错在过火垂青前史奇迹的经济效益，未能开掘其人文价值——前史遗址不仅是一个当地的经济手刺，更是文明手刺，岂能说丢掉就丢掉？奇迹令咱们得以接触前史，一个对前史失掉敬畏心的民族，将很难再寻回他们的根，又怎么立于不败之地？
文明手刺，岂能容易丢掉
宗祠是一个宗族供奉先人、进行祭祀的当地，偏于私人化，若非前史遗址，很难对外揭露；而留念馆是为留念有卓越贡献的人或前史事件树立的，其间往往摆设什物及图片，供后人仰视，也往往是一个当地的旅游景点之一。宗祠变身为留念馆，背面的原因在哪里？检查近年材料，浙江湖州与湖北黄石向来有西塞山之争。明清之前，西塞山终究坐落何处，一向有争议，到明清根本结论为湖州，唐代诗人张志和《渔歌子》中说到的“霅溪”、“菰饭”便是湖州的代表。上世纪80年代，西塞山归属地之争又起，黄石湖州各有理据。为以旅游业带动当地经济而打开归属地争夺战早已不是新鲜事，如本报曾刊登的毕兹文章《为文明争名未必都应受批判》所言，这也是对文明自身的一种重视与宣扬，促进当地打开，无可厚非。黄石现已开发西塞山景区，与湖州西塞山并立，对当地宣扬及西塞山典故的传达都有好处。张志和确曾在黄石隐居，借此打造一张当地的新手刺并无不可。要害问题在于，是不是抢到手就能够了？
据黄石理工学院教师吴永斌介绍，留念馆建得并不怎样，“没什么东西，往常就开着，没什么人来”，他自己去过一次，形象里除了人物简介就没有什么了。留念馆里供奉着三尊人像，中心为张志和，左右为其兄弟，正门刻有张志和词句。联络距留念馆仅有1.6公里的一家宾馆，客服人员介绍了许多当地名胜景象，却表明并不知道这么一个张志和留念馆。为何不过千米之遥，却对面不相识？我想，重要的原因之一，是当地政府费尽心思抢到了“张志和”，却没有好好宣扬、真实使用起来。
一处前史遗址带来的经济效益不大，是否就应该忽视并让其自生自灭？当下许多物质文明遗产与非物质文明遗产的维护，都以能否带来经济效益为衡量标准，效益好就维护，反之则置之脑后乃至拆毁，这种做法令人心痛。国内不乏这样的比如，安徽泗县曾拆毁千年古寺释迦寺来建时髦洋房；杭州为扩建一所中学而拆掉多座前史建筑；重庆国共两党第2次协作的国民参政会遗址被恶搞成为洗脚城；巢湖公路局办公大楼损坏商周遗址；洛阳隋唐古城遗址被高尔夫球场腐蚀。名人奇迹凝聚着一个年代的中华文明，前史是由这样一个一个的闪光点组成的，没有它们，回忆很快就会在一个族群里消失，构成一整片精力荒漠。名人奇迹是人类回忆深处的呼唤，即使没听说过张志和，看一看他的遗物、他的诗词、他的画作，前史气味就会扑面而来。前史遗址不仅是一个当地的经济手刺，更是文明手刺，岂能说丢掉就丢掉？奇迹令咱们得以接触前史，一个对前史失掉敬畏心的民族，将很难再寻回他们的根，又怎么立于不败之地？
张志和是唐代诗词咱们，著有多部著作，今存《太易》15卷，《玄真子》3卷，诗词9首。他也是书画咱们，唐人朱景玄撰《唐朝名画录》，张志和列居“逸品”其一，明代董其昌《画旨》中也称“昔人以逸品置神品上，历代唯张志和无愧色”。作为其时的名人，张志和的典故也有不少，在他隐居的黄石润田，还有传说中他常常垂钓的池塘。不管作为诗词书画咱们，仍是隐逸之士，“斜风细雨不须归”的超逸情绪足以影响其死后的一代又一代。我想，假设当地政府充沛开掘这些史料，张志和留念馆也同样会吸引人观赏，能够带动经济效益，更重要的是，让更多人在这个浮躁的年代里接近一片清凉的国际，供给一个能够诗意栖居的精力家园，经济效益与精力效益相互促进，何乐而不为？
一句话观念：
唐代诗人“穿越”成革新勇士，孰之过——全部爱国主义教育活动务必要令学生了解，是谁在引领他们前行，他们应当紧跟谁走。
教育学生，终究该跟谁走
近来天涯社区盛传，黄石理工学院电气学院学生在“张志和留念馆”打开“紧跟党走，自愿服务”主题实践活动，并在留念馆前举行入党发誓典礼，因“张志和”之名下既有唐代诗人、即《渔歌子·西塞山前白鹭飞》的作者，又有元末明初的道教宗师，还有国内革新时期的川军起义将领，故而热议首要环绕“张志和留念馆终究留念谁”、“进错庙烧错香是谁之过”打开。
此事确实令人啼笑皆非，但其可笑之处不在于理工学生缺少文史常识，也不在于百度词条、当地有关部门信息误导，更不在于“张志和”其人其事本相为何，以笔者之见，十几个本科生能检索出“张志和”与“党”有些相关，而不是想当然地把他当成臭豆腐的开山祖师，现已很不简单了。至所以唐代诗人仍是道教宗师，这原本也非人尽皆知，试问天涯社区上嘲讽戏谑之一干人等，有几个是不必百度查找就能精确说出《渔歌子》之诗名的呢？
此事的真实可笑之处在于，某些校园现在举行教育活动，在方式感、典礼感上过火沉迷，成为一种新的方式主义。咱们今日终究把名人新居、勇士留念馆当成什么？是不是像旅游任何其他名胜奇迹相同，摄影留念、刻字为证就算完成任务了？“主题实践”、“入党发誓”是不是只要把“张志和”的姓名作为装修就能够成其为一次影响深远、含义特殊的教育活动？“张志和”在学生心里能留下什么？我信任，许多年后，本期入党的学生回想起这个姓名，只会是一个貌同实异的符号，他是唐代诗人，是元末明初道士，仍是川军起义将领，是任何百度词条、前史名册中的陌生人，独独不是那个引领他们、见证他们走向抱负与崇奉的偶像。咱们这个年代，太多青少年的眼里，巨人仅仅一个巨大的符号，除此之外，再无其他能够指认的特征，在这样走方式的教育中，咱们好像很难盼望学生对革新抱负有真挚的神往。
方式主义观念过强，提醒着咱们的图腾崇拜、偶像迷信的原始情结根深柢固，并一直潜伏着一种他律的依靠心思。但战争年代的革新前辈，上不能问周孔，下不能信官僚，在无所依傍的境遇中，仅凭朴实的抱负主义，固执地拓荒出一片解放区的天。他们的崇奉能够树立在长征路程的泥泞中，亦能够生善于严格惩罚的囹圄中，从未有人以为非革新留念馆、勇士陵园不能入党。固然，咱们的留念碑、博物馆都是在以具象化的方式招供思念与追念前史，但咱们思念的不是那些姓名与物品自身，而是包含其间的精力与传统。咱们能够了解，空对空地向青少年灌注坚韧不拔、上下求索的革新精力将是怎样单调和笼统，故而带领他们观赏革新圣地、前史遗址是非常有必要的，但没有澄清“留念谁”、“他有什么业绩”、“为什么值得学习”等来龙去脉就盲目崇拜、有病乱投医，真实荒诞又诙谐。
全部爱国主义教育活动务必要令学生了解，是谁在引领他们前行，他们应当紧跟谁走。
