古人以为“天”能丧命于人，因而所谓命运便是“天命”。早在殷周时期，“授命于天”就被镌刻在钟鼎之上甚至先民心中。代代尊奉的儒家祖师爷孔子，也是位信命的老夫子。孔子早年周游列国，处处推广自己的政治建议，很想干一番仁政作业，效果却露宿风餐，贫穷不通。碰了一鼻子灰今后，孔子领会到命运之神这样无情地捉弄人，所以年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹。此外，他和弟子还宣传“生死有命，富贵在天”，“不知命，无以为正人”，“正人居易以俟命，小人行险以幸运”的思维。孟子对天命的知道又更进一步，《孟子·万章上》说：“莫之为而好者，天也；莫之致而至者，命也”。
到了汉代，儒家学说盛行全国，天命观愈加家喻户晓了。董仲舒，杨雄等人，《淮南子》，《白虎通》诸书，无一不是命运观念的发起者或信仰者。甚至连东汉出色的无神论者王充关于命运的观念也毫不怀疑。王充在《论衡·命禄》里说：“命，吉凶之主也，天然之道也，适偶之数，非有他气旁务厌胜感动，使之然也。”
我国古代的天命观直至汉代，开展起一种以阴阳五行，六合干支为根底合作年月日**术，这种**术迄经魏晋南北朝的推广发挥，到唐代始告建立。
唐人李虚中(762-813)是八字推命开展史上的一位重要人物，他生活在元和年间，魏郡(今河北台甫)人，官至殿中侍御史，平常则精究阴阳五行，可以依据一个人出世的年月日时的干支来推定这个人终身的贵贱寿夭，吉凶祸福。曾有观念以为李虚中**仅用年月日而不必时辰，现在现已被以为这种观念是过错的。文学家韩愈对他非常推重，说他“最深于五行书，以人之死生年月日所值日辰干支，相生胜衰死象以酌量，推人寿夭贵贱利与晦气，辄先起其年时，百不失一二”，这儿年月日所值日辰中的“日辰”，便是时辰。李虚中**较准，在其时可谓名誉远扬，后人也把他称为八字推命的开山祖师。
李虚中这种以出世年，月，日干支对一个人的吉凶祸福进行估测的方法，经过五代宋初徐子平的进一步开展完善，八字推命术才正式进入老练齐备阶段。徐子平在**术上的最大奉献，是把李虚中计算年月日干支的方法，进一步演进为年月日时一起猜测的“四柱八字”法。人们为了留念他所做的重要奉献，常把八字推命术称为“子平术”。
而宋代徐子升依据徐子平命理研讨的效果，纂辑了《渊海子平》一书，这是八字推命史上最重要的著作之一。此书今天在港台广为盛行。
明代是八字推命术开展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂曾写《禄命辩》一文，第一次体系地总结了我国命理学的历史渊源，一时关于命理的著作如漫山遍野般地出现。比较有名的并且质量较高的有托名刘基写得《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真铨》，万民英的《三命通会》，张神峰的《神峰通考命理真宗》等，其间又以万民英的《三命通会》影响最大，口碑最好。《四库概要》对此书点评甚高：“自明以来二百余年，谈星命者皆以此本为汇总，几于家有其书。中心所载官吏八字，往往及明季之人特以其分析子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用。”
清代光绪年间出世的命理学家徐乐吾，民国时期的“南袁北韦”袁树珊和韦千里，著书很多，对八字学术的开展起到了很大的推进效果！
新我国建立后，1979年7月1日第五届全国公民代表大会第2次会议经过修正的《中华公民共和国刑法》中，去掉了“**、算卦、看相是封建迷信”的条文。
1982年12月4日，全国人大第五届第五次会议经过修正的《中华公民共和国宪法》中，不但无“迷信”二字，并且在第四十七条中有“中华公民共和国公民有进行科学研讨、文明、艺术创作和其他文明活动的自在。国家关于从事教育、科学技术、文学、艺术和其他文明作业的公民的有益于公民的创造性作业，处以鼓舞和协助”。
20世纪80年代后期，1985年今后，学习八字的热潮从头掀起，这一时期揭开了命理学开展史上的新篇章！以“传统命理”被广阔公民所了解认知，学习研讨八字的人逐年陡增，代表人物有邵伟华等
到20世纪90年代后期，1997年今后，逐步鼓起新的八字推命理论，与古代传统八字命理计算理论视点上有截然不同之处，这一时期盛行的八字计算法被广称之为“新派命理”，新派命理的鼓起，愈加促进了八字猜测学的开展，这一时期鼓起许多八字猜测大师，代表人物有俞飞鸿等近两年，2003年今后，盲师断命理论从头被广阔学界人士所承受，因其推命快速、铁口直断的奇特之处深深吸引着易学爱好者。这一时期民间盲师推命理论被世人热捧，学术界统称为“盲派命理”，代表人物有段建业、邢秀芬等…
八字学术开展热潮直至今天越来越高，2008年开端，互联网各大四柱八字学术门户网站的鼓起，大大促进了八字命理学的传达与开展，四柱八字学被越来越多的人士所了解、认可、研讨和使用
当今国际上意识到我国八字学的潜在价值，纷繁予以注重和研讨，已获得适当开展
经历代命理爱好者去伪存真，开发使用，传达开展四柱八字学已构成一套谨慎的理论体系，至今仍在不断完善
