姓名对人生的影响到底有多大？带着这个问题，咱们说名解姓，追寻求源，整理整理姓名对人生的种种影响。
在具有五千年文明史的我国，作为人文学科的人的姓名前史更为源源不绝，姓名不只携带着每一个宗族的盛衰信息，更携带着社会开展过程中的一系列信息，成为整个民族文明的一个缩影，因而能够说，从一个人的姓名，不只能够窥见个人、宗族的兴盛与否，更能够窥见整个社会和民族的改动与盛衰，因而，自古以来姓名一向遭到人们的注重，把它视为祖国传统文明的重要的组成部分。
俗人必有姓和名，姓名代表人的一种符号，从广意信息论来说，各种符号均有其内在意义，包含它所代表的事物的实体，当然，姓与名不只代表这些，还与人生及其性情、健康状况乃至命运有着亲近的联络。
圣贤曾说过：形以定名，名以定事，事以验名，名正则言顺，也便是说，调查辩别事物、人物，必须先定名，然后才干够成其事，而事物的成败得失，又能够验其名，别外，古代还有一句名言：有其名，必有其实，名为实之宾也。即符号必定代表了某一事物，有事物就会发生代表它的符号即姓名，反之，从符号或姓名中也能够了解该事物的内容及特征，所谓“名附于实则见其意”，在《说文》一书中说到“名”为“命”也，由此可见，自古以来，人们就以为人的姓名与其人生整个命运息息相关，密不行分，老子在《道德经》中关于“名”曾再三说到过：无名为万物之始，有名为万物之母，名可名，十分名等等。
姓名对一个人的社会价值是不行抵估的，姓名便是一个人的化身和力气的标志，而一个成功者的条件首要便是要有一个好姓名，在社会往来中，人们开始接触到的便是对方的姓名，好的姓名往往简略给人们留下极为深入的形象，乃至还能够改动其整个人生的命运，在我国的前史长河中，就有不少由于姓名走运和时运欠好的故事，尽管近似荒诞，但从中咱们能够窥见出一种极为遍及的社会心态，如清顺治十六年，昆山人徐元文殿试成果不错，但并不是优等，只是由于顺治帝以为“徐元文”这个姓名好，自己也仪表堂堂，便钦点他为状元；乾隆五十一年，当乾隆帝在审理主考官递上的前十名考卷时，忽然发现有一个叫做胡长龄的考生，不只欣喜万分，并且还其时钦点为壮元，本来，清朝统治者为北方游牧民，即“胡人”，并且其时乾隆帝此刻已79岁高龄，正神往长命百岁，因而借此姓名求个佳兆。
当然，因姓姓名欠好而倒运的也大有人在，如明嘉靖二十三年，原先预订的状元本来是吴清，当皇帝审理时，发现“吴清”即“无情”，那么无情即无义的人怎能做状元呢？所以便命令调换，而吴清也只好做了自己姓名的牺牲品，所谓的一名之得立刻成龙，然一名之失，立刻成虫，便是这个道理，由此可见，一个意义吉利、夸姣、典雅的好姓名不光能够先声夺人，给人一种无限遥想的空间，并且还能够不断的鼓励自己发奋尽力，是迈向社会、走向成功重要的第一步。
至于说姓与名和人生的性别、健康状况及整个命运紧密相联，密不行分，追塑此问题的源头之地点，还得从我国根由撒播至今的陈旧而奥秘的传统文明《易经》里的“象”、“数”及阴阳五行谈起。
《易经》是我国最陈旧的经典，并且还被称为“群经之首”，咱们的先人便是运用这本群经之首来仰观地舆、俯察地舆、中通万物之情的，还用以探究世界万事万物所改动的大道理，都用其来解说。
《易经》中的八卦更是独一无二的国宝，《系辞》中说到：易为太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
所谓的太极，是阴阳不分，六合污浊的时期，“太极”便是很大很大，大到极点，故称其为“太极”，物极必反，太大了，自但是然的就要呈现分化，也便是阴阳之分，故构成天与地，也就构成两仪，别离以(—)阳代表天，以(——)阴代表地。阴阳二爻就组成为八卦最根底的符号，阴阳相抱构成四象，四象又生八卦，也是阴阳相重，相合而成，“—”阳代表阳、刚、强、男、和奇数：1、3、5、7、9等，标志活跃的事物；“——”阴则标明阴、柔、软、弱、女及偶数：2、4、6、8等，标志消沉的事物，阴与阳、奇与偶数的改动，标明了事物本身“象”、“数”的各种内在联络。
姓名的数理已然与人生有联络，对人的性情、健康有影响力，人们或许会说，全国同名同姓的人多得很，但其人生并不由于同名同姓而阅历相同，关于这一点，我以为是与每个人的先天八字分不开的。
我国的传统说法是以人生的出世年、月、日、时天干地支符号即“八字”来推演人生“八字”的，即“命运”的吉凶祸福，尽管听起来有点迷信的成份，但仍有合理的部分能够学习和运用，现代生理医学的研讨标明，人出世的月份的确对人生的性情和健康有影响，如冬季出世的人与夏天出世的人在许多方面就不相同，别的，从前以为爸爸妈妈的容颜和体形能够遗传给子孙，但特性、智力和常识不能遗传，现代遗传学的研讨标明智力和特性能够遗传，从广义信息论的视点来讲，每一个人出世时的特定时刻和空间对人生生长是有影响力的，这种影响力的归纳功效便是一个人的先天条件，有的人会说，这不类似于传统的“八字”和“命运”一类道理吗？
假如《易经》的“象”“数”办法能够推演自然界和人类社会的各种改动和开展，阴阳五行的原理能够推演事物开展的辩证联络，则“八字”“相术”一类办法也是用符号或表征来推演事物的内在改动和开展，只不过这类办法(包含〈易经〉本身)被一层坚实的迷信外壳包裹着，因而被一般人视之为迷信了，现在这层迷信外壳正在被科学技术逐渐打破。
姓名与先天条件，即姓名和八字就象人的身体与精力相同，八字犹如人的躯体而姓名犹如精力，尽管有差异，却存于一体，精力宽厚则躯体健旺，精力衰薄则身体衰弱，精力长存则身生，精力丧尽则身亡，因而，假如先天件好，还需姓名数理能相吻合才干有好的人生，假如先天条件有缺，而姓名的数理能够起到弥补搀扶的效果，也可创始夸姣的人生。
总归，假如说人命运的话，先天八字的确是不行改的，而姓名的数理则是后天构成的，故能够说姓名数理的影响方可发明命运。
同姓名不同八字，或同八字不同姓名则人生不同，合适八字的姓名则成功，不然反之。
要说姓名与人生有什么必然联络，必定有人会说借题发挥，其理由很简略，“姓名只是是差异于别人的符号罢了，怎么会影响人生呢？”
要说清这个问题首要必定要清晰“人生”指的是什么？“人生”能够简略地解说为人的终身，但现在咱们所要寻求的不只仅是生计，而是生计质量，不只需健康、安全、长命，更需求的是工作的兴旺和成功，这才是真实的人生，才称得上是美好人生。请看这几个比如：
***的姓名可谓绝妙无比，“毛”为姓氏，是宗族的印记，“泽”标明“润泽”，“东”标明整个东方，润泽的东方具有大地复苏，布满阳光之意造就了***的巨人宏愿。
周恩来，依照美国前总统尼克松所著《领导者》一书，解说为“赏赐降临”的意思，“这是一个简明地刻画出他的形象和性情的姓名”，这个姓名赋予他“恩惠大地”的任务，提示他随时随地都要和公民在一起，体察民情，共商国事。
岳飞，字鹏举；意为“前途似锦、远举高飞”使他胸襟开阔，壮志山河，再加上其母对其“精忠报国”的家教，造就了一代民族英雄的光芒伟业。
廖承志、程思远、梅兰芳、徐悲鸿、朱自清每一个名号都渗透出一种“信息”—志趣、品质以及际遇等等，好的姓名如诗如画、余味无量，好像一部小说，归纳了人的终身，使你发生无量的联想。
我国汉字考究“音、形、义”，名姓作为符号或许文字同样会给人以不同的联想。有的寻求雄图伟业，有的寻求典雅绝俗，有的姓名旷达明快，有的姓名诗意连绵，但也有的只是寻求个人的荣华富贵，不能小看名姓符号对本身的鼓励和隐寓效果，好的名姓是随同毕生的“座右铭，是一种动力”。“天将降大任于斯人也，吾将上下而求索”。新生儿起名与其随意起个“符号”，不如酌量琢磨，使它有一种命感或内在，响于天，震于地，如山河之绚丽，具霞蔚之俊美，光明正大，正人之风。
姓名作为每个人的固定符号信息，成为人们在社会上生计、开展不能短少的东西之后，姓名便有了某种价值。唐代诗人李益写下一联名句；\”问姓惊初见，称名忆旧容。\”只是十个字的精短句子，两位友人重逢的音容笑貌便被生动精确地描绘出来，两位阔别多年又重逢的友人，相逢时互通了姓氏后还以为是初年相识，只要在说到姓名时，友人旧日的音容笑貌逐个浮现在脑际之中，记忆犹新。可见，姓名与人是紧紧联络在一起的。就象一说到雷锋，人们会联想到那位乐善好施的共产主义年青的兵士，一说到\”包公\”人们就会联想到那位不畏强权，清心廉明的黑脸包青天。
自古以来，人们关于姓名的说法也有许多，有名声显赫、名扬四海、名声远扬、大名鼎鼎等等。而在一般人的眼里，最一般的要求也是\”人过留名，雁过留声。这是归于褒义的，还有贬义的，例如；\”名不符实，碰头不如出名等\”。
社会的前进，人们的物质和精力日子水平不断的进步，人类的往来也越来越频频，姓名对人的效果日益重要。但是人们发现姓名文明存在太多的惋惜。这些惋惜给姓名的主人带来直接或直接的消沉影响。在心中留下了不行磨灭的暗影。
俗语说；\”文如其人，人如其名；名不正则言不顺，言不顺则事不成。\”姓名与人毕生相伴，某种程度上是一个人的终身的缩影。人们从某个人的姓名里折射出的信息，能够分化出家庭的期望，自己的爱好，层次志趣情趣和志向等等。
对姓名文明的结构，许多专家学者经过研讨发现，每个人的姓名除了表层的意义之外，还有一种潜在性的信息，直接影响到人的心情、性情，对日子的情绪和工作的成果。
因而自古以来，传统习俗中\”命名典礼\”是很盛大的。姓名是人的代表符号，天天用，不时用，是社会往来的重要东西，姓名不只代表一个人的符号，并且影响人终身的工作、婚姻、家庭、性情和健康等。
