俗人都有一个名，没有名那是难以想象的，即使叫张三李四、阿狗阿猫也总得有个。社会是由一个个个别组成的，在生发日子活动中为了便于社会成员之间的辨认、联络、安排、举动，每一个人都得有个代号。不然，人们不光会极大的不方便，或许还要闹出乱子。这或许便是人名的来源。不知原始人一开始是怎样命名的，估量比现代人随意。即使是后来有了文字的时代，一般人家给孩子命名也不是那么讲究的，弟兄们按排行，土一点叫一、二、三、四，文雅一点称为伯、仲、叔、季；传闻有个女人将孩子生在一个土堆上了，就叫这孩子为丘；另一个女人生孩子的时分孩子的脚先出来了，母亲受惊了，就叫寤生（即逆生），并且一向不喜爱他。
人有名有字是后来的事，《礼记·檀弓》曰：幼名，冠字。古人是孩子生下来先起个名，至二十成人了，行冠礼加字，合称姓名。至到解放前人们都是有名有字，现在看来人有名有字是很有道理的，避免了重名带来的许多费事。现在咱们周围同姓同名的人太多了，给社会办理带来了许多费事，增加了不少办理本钱，没办法人们又在姓名上加上什么大、小、黑、白来差异。假如像前人相同有个字，两人姓名相同了，就像长辈们那样以字行，也就区别开了。当然，讲究的人们不光可以有名有字，也还可以有个号。反正人有名有字是不会防碍社会主义建设的，毛老先生不是名泽东字润之，也照样创始了大业吗？不知为什么他连字的命也要革掉，真是古怪。
其实，人们常说的姓名应该是姓名，即姓氏和名的合称。姓氏是一个宗族体系的代码，对中国人来说这是极端重要的，是不行更改的。他代表着人的根源，代表着一种传承。古人讲究几代内同姓不婚，这必定是有必定道理的。传闻古代女子称姓，男人称氏。但我知道的反而如同是女子称氏，我的早几辈祖奶奶们在家谱上都没有名，婆家姓加上娘家姓再赘一个氏，这便是她们的姓名了。其实她们做姑娘时必定仍是有名的，仅仅大都有的是乳名，男人们认为登不得大雅之堂而不必算了。婚后对她们又多以称谓代之，老公们往往又以屋里的、孩他妈呼之，她们又不出去参与一些社会活动，如同有名没名也就无所谓了。而现在港澳的已婚女人们，往往在自己的姓名前加上老公的姓，姓名成了四个字，这不知是学习西方仍是复古，搞不懂，不过那里的女人们重名的必定少了。
人都有乳名，咱们叫做奶名儿。若要好，奶名儿叫到老。其实长大后乳名就成了隐秘，非至亲一般人是不让他人知道的。从前是到了上学的时分复兴个学名，也叫台甫，由于中国社会官本位根深柢固，人们便图个吉祥将这个名叫做官名。仅仅现在孩子出世报户口立刻要有名，且改名又是非常困难的事，所以孩子一出世就有必要起个讲究的官名定毕生。这个名或许是按宗族里起名的规则排定的，姓孔的人们传闻便是如此。但现在跟着家庭观念越来越冷漠，大都家长如同对此现已无所谓了；有的便是家长们赶时髦，尤其在前所未有的文革之中，家长们都争着要红,效果重名的许多。不过现在传闻又有了专门给孩子起名的行当，这倒也可以补偿有钱人的一些缺乏。但是，孩子长大后对家长起的名常常会不太满意的，假如方针答应他们成人后自个儿起个字，素日里以字行，那就少了许多不快。
人的姓名中最风趣的是浑名，也便是咱们现在所说的外号。梁山泊一百另八位豪杰们的浑名或许最经典，尽管这些浑名是施老先生给起的，但从一个旁边面说明起外号的前史很悠久了，最起码在作者日子的那个时代，人们现已有了起外号的习气。如同现在黑社会的成员们也都有外号，这是不是受了梁山兄弟们的影响就不得而知了。外号一般都是他人赠送的，很少传闻自己给自己起个外号让他人叫的。外号不必定都有歹意，但由于对或人憎恨或不喜爱而送个外号的多，比如日子困难时期，咱们就将食堂办理员叫狼牙。但也有由于喜爱他人的某一点而给起个外号的，且这些外号都能杰出反映一个人的某些特征，非常恰当。以至于有些浑名叫得非常嘹亮，慢慢地本名却被人们忘却了，甚至当人们喊本名时他自己也往往会无动于衷。起外号这个营生小孩子们都喜爱干，早年叫做起妖名，但假如谁给教师起个妖名，那就被会被视为犯上作乱，这是必定要告教师的。
现在人们又有了网名。网名是上网登录的有必要，是人们用于网络往来的东西，虚虚实实、真真假假，可以随意更改，怎样起、起多少都无人过问。人们的网名都起的非常好,很有性情。或许这也是对过去未能给自己起个名的一种补偿，网友们都乐此不疲。网名作为代号，它让咱们在虚拟国际中很洒脱的游刃有余，却又不像作家的笔名、艺人的艺名，革命家的化名那样正儿八经。尽管笔名、艺名、化名也都是化名，但如同最起码是你要有那么点效果，不然就如同没有签字的资历，他人也不供认。网名就不相同了，我的地盘我做主，没有任何的限止，无拘无束，并且网友们必定不会不供认。不过，如同也有人不太乐意老百姓都有个什么网名，整天在网上关心国家大事，说东道西，有关部门又不好找到，不方便办理，所以要求实名上网，不过这如同成效不太。
三、四十时代的作家们都有许多笔名，他们依据局势的需求不断改换笔名，很洒脱的在报刊上宣布自己的观念，分析他人的得失，揭穿当局的丑陋行径。特别是那些对谎话进行的酣畅淋漓的驳斥文章，便是今日读来也是非常的爽快的，但不知其时的有关部门又是怎么操控的。传闻当代作家中夏衍是运用笔名最多的一位，他终身用过的笔名一共一百多个，这是已知的，未找到的还不算在内。他的一位朋友曾拿着报纸指给他看一篇文章说，这是你的文章，这是你的笔名，他居然不供认，说：忘记了。假如说姓名便是自己的话，夏公终身可就在数百个自己中穿梭往返。其时他为什么用了那么多的笔名，是否是为了避祸，这就不得而知了。但夏公去世后，他的生前老友们说：他运用那么多的笔名便是为了不期望人们记住他。
但是，姓名便是你我他自己吗？或许是，君不见，电视片的片头和片尾，那一长串的姓名，走马灯般的奔驰而过，可以看清和记住的人不多。我从前问过一些人，这些姓名就不能省掉吗？他们说万万不能，少了那一个都是要打破头的，由于每一个姓名后边都有一个活生生的我。噢！怪不得文人们为了文章的署名问题现已闹上了法庭，名声、声望、声誉、名望、名分等等，这一个个名可不得了，折腾的人们万劫不复、九死终身。可我注意到有些时分人是不必名来作代号的，住院病人是论床的，监狱里的监犯如同是叫号的，殡仪馆里放骨灰的格子也论号，当有朝一日成为某个格子的一个号的时分，咱们自己的全部就或许都满意了。但对他人来说也不必定，前些年平反昭雪的老领导多，传闻为了八宝山的那个号，家族们也是争得面红耳赤、不行开交的。
姓名是干什么的？人人都知道姓名是让人叫的。可在咱们这个封建意识形态根深柢固的社会，有的人的姓名是禁绝人叫的，这叫为尊者讳。皇上的、老子的名是不能直呼的，以至于现在只要是个官，下级对上级就不能直呼其名而有必要称官衔。当然这些人是不是尊者，那就另当别论了。据我所知背后用非常恶劣的外号称为官者的，确实大有人在。传闻有个党内不称官衔称同志的规则，但或许也便是说说罢了。贵为一人之下、亿万人之上的周恩来，也历来是主席不离口，可毛泽东对他却直呼其名。传闻从前也有人以老毛呼之，效果这些人下场都不那么太好。这也难怪，是人大小只要有那么点官位，就不喜爱他人直呼其名。正如监犯对一切看守都称班长相同，现在见人就叫老板、司理，必定没什么大错。
我是一向搞不懂人和自己姓名之间的联系。实际上姓名便是自己的代号。在《金刚经》中佛陀与须菩提的对话中重复呈现这样的句式，即：佛说······，即非······，是名······。换而言之，即：佛说须菩提，即非须菩提，是名须菩提。假如咱们将自己的姓名也代入这个公式之中，不就一望而知了吗？佛说三千大千国际，即非三千大千国际，是名三千大千国际，三千大千国际便是名，那么况且咱们这一个个人呢？但不幸的是咱们却都将这个并不实在的代号—名，牢牢地抱在怀中不放手，一听到这个代号就会立刻意识到是我。文革中看见大字报上自己的姓名被打上了红X,有的气的住了医院,还有的人寻了短见。
其实，咱们被假象所惑，名是假有，我乃本空，假如咱们如渴鹿趁阳炎，于幻生幻灭中追逐镜花空想，死抱着这个本空的我和他的代号不放，那么咱们永久也不会得到洒脱、安闲和清净。假如说姓名便是自己的话，那么首要就要看看世上究竟有没有一个叫做自己的东西。什么是自己，自己现在又在那里？想想，在这前史长河的偶尔交汇中，在这众多淼淼的宇宙空间中，在满坑满谷般的碌碌蚁族中，除了这个臭皮郛和它包裹的那几根骨头外，哪一个才是咱们实在的自己，哪一个又才是不变的我呢？并且每一个所谓的自己都在时空中不断蜕变：昨日的自己和今日的不同；清晨出门的自己和日落归来的不同；心眼已开的自己和心眼未开的又不同。是啊！假如说那个皮郛是自己，那么永久闭了眼睛后被火烧了，那个自己又到那里去了······
朋友，皮之不存，毛将焉附？咱们连自己是什么、自己又在那里，终究要到那里去，姑且说不清、道不明，那么对代表自己的那些号，台甫奶名、真名化名，还有那些个官衔头衔，又何须介意呢！
