我国文字意象繁复奇妙，从仓颉造字始，即赋予了专归于华夏民族独有的，经久不衰的永久文明魅力。汉语姓名不同于其他民族姓名的典型特征，国人对姓名的注重程度极高，人存在既有名又有字的传统有史可稽已有几千年，姓名表现了某种审美心思，古来取名人们受儒、道两家思维影响极深，取名很多运用修辞手法，形成特殊作用，在姓名运用中还存在一个很共同的现象——避忌。避忌是我国前史上，有必要逃避君主、长辈的“名讳”的一种要求，一般只限于君主、长辈之本名，其字号则无必要。正是由于要避为尊者讳，多少人才的终身也随之被断送，在封建社会，这无疑又是一部血泪史。举一比如，被称为“诗鬼”的唐代著名诗人李贺，虽有满腹才调，却由于要避父讳而不能举进士（其父名晋肃，“晋”、“进”同音），他大材小用，终身愁闷多病。只能在诗中一吐胸中块垒。“我有迷魂招不得，雄鸡一声全国白。少年心思当拏云，谁念幽寒坐呜呃。”可叹仅仅引发后人无限慨叹终不能实现的一曲悲歌。
古往今来，人们知道或人是从他的姓名开端的，所谓未见其人，先闻其名，可见姓名的重要和遍及。现代社会中，每个人都有自己的姓名，姓和名各是姓名的一部分。姓是代表宗族的字，而名与姓结合起来代表一个人，以差异于其别人。人们的姓名已成为一个体系，经过姓名咱们能够了解本民族的文明。
在众多的文字中，不同的文字结合起来就会有不同的作用，有的简略，有的艰深，有的冷僻，有的极尽高雅，有的又让人觉得鄙俗不堪，不同的姓名直接或直接反映着命名者的心思和文明素质。从其名也可反映出人的性别、文明层次等社会布景。《荀子·正名》云：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”。
姓名是一个人参加社会活动的代号，差异于别人。一个人能否有所作为，有所成果，首要决定于他心里是否有着为之斗争的抱负方针，有多大的决计和意志去为之斗争，又有多少常识，才能和发明的愿望来装备自己，从而尽力去到达这个人生中的方针。如此看来，一个人的成果与姓名是否好听并无直接的联络。可是，假如从更深层的意义上去剖析的话，就会发现问题并非如此。姓名的好坏对人生命运有着耳濡目染的巨大影响力，这种力气很大程度上来自于文明的环境，来自于人们的文明心思。
在社会中日子，总有一种看不见、摸不着却又无所不在的文明传统时间对咱们的思维发生着耳濡目染的影响。一个民族甚至一个区域所特有文明传统，这是一种文明环境，一起也是一种精力和思维，生于斯，长于斯，滋润其间，咱们的社会和精力日子天然处处为之都打上深深的文明痕迹，表现出独有的，陈旧中华深沉的文明颜色。
每个姓名包含着命名者的志愿，或许赋有涵义，或是表明祝愿，或是寄托着期望等等，不胜枚举。大多数人对取名都很注重。姓名的内在如此丰厚，既涵盖了个人的东西，也反映了社会的共同文明。一个人的姓名或一种事物称号既然是一种文明的标志，文明作为社会前史的沉淀，它有吉利，喜气，和凶煞，倒霉的差异，人们在社会交往中或许在产品生意中，天然会地发生趋吉避凶的心思，天分使然，谬之不得。
我国的文字魅力在于，每个字都有其共同的意义，背面更有如许多的文明内在，一个好的姓名，不但要三才装备相生，字义也要吉利，在耳濡目染中对你和别人的认识形成影响，以至于影响其人的命运。起一个合适自己或家人的好姓名，除了能够给姓名运用者心思上的满意和暗示，别人在听到美名时也会由衷的赞赏，或觉得动听，或觉得新颖，或敬服起名者的匠心独具。从步入社会的那一刻起，就让自傲满满，斗争之力充分，给自己力气，从起一个合适自己的姓名开端吧。
