在我国历史名人的姓名中,常常可以看到一些较为共同的姓名,如:慧远、法显、智永、慧能、鉴真、义净、悟空、法藏以及长春子、紫阳真人、涵虚子等等,这些姓名,便是释教中的僧人和道教中的道士的法名。
我国是一个尘俗宗教的国家。产自本乡的道教和来自域外的释教,再加上儒家思想,声称“三教”,这三教对我国文化的影响都极为深远。
历经朝代替换、天灾人祸、混乱不安的炎黄子孙,在动乱的年月中饱尝日子的严峻和磨难,他们在寻求安身场所和情感寄予时,逐步成为了各种宗教的忠诚崇奉者。他们崇奉宗教,是希望神灵可以为人们烦躁不安的魂灵点拨出路,希望可以得到神灵的福佑和保护。他们并不在乎不同宗教的教义不同,也不谨遵一种神教之规。他们既供奉六合君师亲,也顶礼膜拜佛祖、菩萨、玉皇、玄女、财神、灶神、海神、土地爷、龙王爷、城隍、关帝等,这便是我国大部分民众的宗教观,乃至许多士大夫,也遭到此种宗教观的影响。
在这种宗教观的影响下,一些人的用名便带有了宗教气味,这类姓名,便是具有宗教情结的姓名。
所谓宗教情结姓名,便是指一些人尽管不是道士、和尚,但却崇奉宗教,或对宗教寄予希望和爱情,然后经过姓名来表达自己对宗教的忠诚或寻求。
有许多人,他们的宗教崇奉是有的,但又是很含糊的,没有确指的。在我国民间,“三教合流”、“三教双管齐下”的外在表现,使孔子、老子、佛祖都集合在一个殿堂之内,其内涵表现便是多神宗教和对神的含糊抽象概念。
这种不明显的、不严厉的泛神崇奉,也使得人们在表现自己宗教心情的取名上出现多样化。人们为所欲为取出的姓名,也仅仅是一种宗教心情的反映,而并没有特别清晰的宗教指向,乃至仅从字面上看都难以区别。可是,假如用心去感悟,是可以从中领略到一些宗教气味的。

