五行学说具有唯物论和辩证法要素，对我国古代天然科学的开展起了极其重要的作用。而且对我国社会和群众日子也产生了非常重要的影响。原来说过有关鲁迅先生在小说《故土》中说到的主人公闰土一名，便是用五行学说所取得的。用五行学说来命名，阐明我国这一陈旧理论形式中的才智，已与人名产生联络，这也从另一个旁边面阐明，起名在我国群众头脑中，是一件多么重要的工作。五行学说被用来研讨社会现象为时甚早，战国时期，孟子便大声疾呼“五百年必有王者兴”，他这一套“前史循环论”，便是受了五行学说的影响。汉代，人们热衷于五行相生，由此五行相生的次序就替代五行相胜的观念，并被用来标志朝代的更迭。运用五行相生次序来解说前史的演进，成为一种“时尚”。跟着五行学说理论日益完善及推行，跟着人们头脑中的五行观念日益根深柢固，我们开端用五行学说来命名。开始，人们用五行来表明前史更迭的年代，发现运用五行学说的相生来代表父子之间的联系，更显得有序和契合道理。所以，唐朝有人命名就选用五行相生的次序，取金、土、水、火、土偏旁的字为名，按家人长幼次序代代相承。如父亲取土字旁姓名，那么儿子就取金字旁的姓名，孙子就取水字旁的姓名。按五行相生次序，土生金，金生水。唐朝人毕构以学识著称于当世，他六岁能文，弱冠之年中进士，为官有政绩，因而《唐书》和《新唐》皆为其立传。他们一家的姓名便是用五行学说来命名的。毕构的姓名是木字旁，他儿子名叫毕炕，用的是火字旁，他孙子叫毕增，用的是土字旁。宋朝人用五行学说命名的比如就更多了，像宋代大儒，朱程理学的创立者之一的朱熹，他家也是用五行学说来命名的。朱熹的父亲名叫朱松，松是木字旁，朱熹的“熹”字下面四点并非是水，而是火，因《说文解字》释云：“熹，炙也。”原意是烤肉的意思。朱熹的儿子叫朱在，“在”是土字旁。一家祖孙三代，木生火，火生土，有条有理。运用五行相生来命名的比如，在前史上并不稀有，而且大多数产生在社会上层人士家中。人们用五行相生这种方法命名，表现了其时的一种生计理念，是中国式才智的一种规范反映。古代哲学历来讲“天人合一”，着重“天道”和“人道”，“天然”和“人为”的合一。现代人多把此种理论视为中华文化中人与天然联系调和的论据。运用五行学说来考虑人的禀赋，而且依据人的禀赋五行的状况来命名，正是借助于我国理学家们的理论，开展而成的以生辰八字命名的方法。从理论上看来，人禀赋的五行之气决议着其人的天分凹凸和命运好运。而一个人所禀的五行之气与其生辰八字是密不可分的。从心思学理论来说，重视自己身体内的阴阳五行平衡，亦是一件功德。将其用在自己姓名上，亦能弥补禀赋的五行短缺。从坚持心态平衡的视点看考虑，依据自己禀赋五行的缺乏而起一个相应的姓名，有助于让人在心思上取得暗示影响，然后求得心思平衡，这种作用是一种温文耐久的心思治疗。
