每个孩子出世今后，都要为他（她）起名，并在名字里灌注望子成龙，望女成凤的美好愿望。那么谁最适合为孩子取名呢？
咱们能够必定，原始社会的时分，起先应该是由母亲为孩子命名的。其时，人们仅知其母不知其父，母亲为之命名乃义不容辞。《史记·周本记》提到周的鼻祖后稷，其名曰弃，正是他母亲姜原为之取的。只可惜我国上古时期保存下来的此类史料少得不幸。
屈原的年代，便现已确立了父亲为孩子取名的肯定威望。《离骚》云：父亲细心推测我的生辰，所以赐给我相应的美名。父亲把我的名取为正则，一起把我的字叫做灵均。春秋战国时期已确认的主要由父亲为子女命名的规则，在《左传》及西汉戴圣编定的《礼记》中就有详细的总结。父为子女名的风俗在我国历史上一向占有着主导地位，而连续至今。
除了父亲为子女命名外，谁还能担任这个人物呢？
首先是祖辈。《礼记·内则》：凡父在，孙见于祖，祖亦名之，礼如子见父。南北朝时宋人王镇恶，生于一个不吉利的日子—五月五日，传说此日生，男害父，女害母，所以他祖父给孙子取名曰镇恶。文天祥原名叫云孙，鲁迅本名周樟寿，都是其祖父取的。实则祖母也常常为孙子取名。《宋书·袁粲传》曰：袁粲字景倩，陈郡阳夏人，太尉淑兄子也。父濯，扬州秀才，蚤卒。祖母哀其幼孤，名之曰愍孙。袁粲之名是他后来所改。《旧唐书·李百药传》：李百药字重规，定州安平人，隋内史令、安平公德林子也。为儿童时多疾病，祖母赵氏故以百药为名。
祖辈为孙子取名，似乎是人类历史上较陈旧的命名风俗。
其次是皇帝。因为我国古代皇权和忠君思维的存在，因而皇帝也非常好为非皇族之人命名，这儿说的是开始的命名，并非改名。例如，宋孝武帝曾为王义恭之子命名曰伯禽，为颜竣之子命名曰辟疆。
王谠《唐语林》卷一也载有皇帝命名之事：司马徒之孙始生，德宗名之曰继祖。笑曰：此有二意，谓以索系祖也。
《元史·耶律希亮列传》还载有皇后为人命名一事：耶律希亮，字明甫，楚材之孙，铸之子也。初，六皇后命以赤帖吉氏归铸，生希亮于和林南之凉楼，曰秃忽思，六皇后遂以其地名之。
皇帝如此，比皇帝小的官们也纷繁效法，当然是水到渠成的事。《北齐书·李稚廉列传》曰：李稚廉，赵郡高邑人也。齐州刺史义深之弟。稚廉少而寡欲，为儿童时，初不从家人有所求请。尝故以金宝授之，终不取，强付，辄掷之于地。州牧以其蒙稚而廉，故名曰稚廉。州牧便是一州之长官。
第三，由舅舅取名。清人钮《觚剩续编》卷三名字前定条：金文通是由舅舅取的乳名德儿。
第四，当今社会，除爸爸妈妈、祖爸爸妈妈为孩子取名外，还常常保留着请父辈之友、祖辈之友为孩子取名的风俗。郑逸梅先生曾为汤志钧之孙命名，就记在《艺林散叶续编》（中华书局，1987年版）第608条里：汤志钧生于甲子岁，其孙亦甲子生，委题一名，我取为‘循周’，谓循环一周甲也。又其外孙同生于甲子，再为题名为‘子缃’，因志钧女服务图书馆，缃帙缃素均与典籍有关也。至于***之名，咱们则较为了解了，那是邓小平请刘伯承取的：***乳名叫胖子，刘帅用拆字法，依照汉语拼音把胖（pàng）字拆读，取朴素方正之意，命名为朴（pǔ）方（fāng）。
今日，同名的现象现已越来越多，早已成为史无前例的严重社会难题之一，谁来命名的格式发生了严重革新。新生儿出世后，爷爷奶奶、爸爸妈妈，乃至外祖父外祖母、姑姑舅舅纷繁参加，群策群力，献计献策而团体为之取名，已不算什么新鲜事，且来得更民主。取名咨询服务公司建立之后，请专家命名、向电脑咨询，也不失为明智之举，且更有点现代化和敞开的滋味。
命名的礼仪本是件非常慎重而考究的事。
我国早在先秦时期，就有史书记叙命名的礼仪。到西汉戴圣编定的《礼记》，已对春秋战国时期命名的礼仪作了翔实的总结。《内则》篇记叙太子命名之礼时说道：婴儿出世今后，在第三个月底，挑选吉利之日命名。这一天，婴儿要剪去头发，仅留一绺。男孩和女孩的头发怎样留，也很有考究。母亲为婴儿沐浴而穿上新衣服后，携子参见父亲。父亲进门后须向西而立，母亲抱子出，应站立东面；并由乳娘宣告种种规则和礼仪，然后，由父亲抓住婴儿的右手，逗笑婴儿后为之命名。夫妻之间还要相互答对，记下这一庄重的时刻，并由婴儿的教师向咱们宣告正式的名字。下面接着还叙说了世子、庶子、庶人等命名的礼仪，大体相仿。
我国人的命名之礼，不只彬彬有礼，且有许多考究的细节。至于命名的时刻，因为年代、各地风俗及个人身份不同，也不只仅是在三月之末。
《礼记·曾子问》云，帝王或诸侯正妻所生之子，出世后若父已死而未及葬，就得在出世的第三天于父殡前命名；如他出世之后，父已死且已葬，则仍在三月之末于父庙命名。
唐代还有满月命名的风俗。大诗人白居易的谈氏外孙女名叫引珠，是阴历十一月二十四日生，到小年日即十二月二十四日而满月，作为外公的白居易，应俗受请而为外孙女取名。白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗云：今旦夫妻喜，别人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。物以稀为贵，情因老更慈。新年逢好日子，满月乞名时。桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。
沈钦韩《左传补注》云：命名还有在孩子生日这天进行的，父亲听清孩子所叫喊的声响后，以律定其名。别的，抓周命名的礼俗，若究其源可上溯到南北朝。北齐颜之推《颜氏家训·风操》就有记载：江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装修，男则用弓、矢、纸、笔，女则用刀、尺、针、缕，并加饮食之物及瑰宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪、廉、愚、智，名之为试儿。
不特江南如此，北方也兴此风。蔡绳格《北京礼俗小记》：小孩周岁抓周，设盘，中置文武农工各小用具，令其随意抓取，以卜其生平所向，福泽何如。无疑，抓周取名的礼俗，仍保留了先秦时期的许多命名的礼仪，且很有生命力。钱钟书周岁那日，其父按当地无锡风俗，置杂物让他去抓取，他抓的是一本书，因而取名钟书（杨绛：《记钱钟书与〈围城〉》，湖南人民出版社，1986年版）。时至今日，今世人家也还有行抓周的，但并不非常仔细，大多权当作一种游戏罢了。
在我国，还有拜干爷认寄父、收义子认干儿的风俗，吴俗称为过房，越俗称为寄拜。干爷为干儿命名的礼仪也很考究。首先要冠以干爷的姓，其次是命名有必要取双字名。此等名字，只能由干爷干娘称号，而在一般社会里，仍运用自己本来的名字。详细命名的进程，在《清稗类钞·风俗类》中是这样记载的：命名之日，由干儿之爸爸妈妈率儿登堂，具馔祀祖，更以礼物上献干爷干娘；书名字于红笺，于其四角并著吉语，媵以金银饰、冠履衣服、珍玩、文具、果饵。
现代繁忙严重而浮躁的我国人，早已忘却了这些传统，纵使抓周取名的风俗仍在有些当地盛行，却早已式微。我国传统的命名礼仪文明，被当今我国人逐个脱落而忘却之后，面临西方洗礼命名的高雅，咱们陈旧而文明的华夏民族，到底是重建簇新的命名文明，仍是回归于传统？
